خلاف الدليل الظنّي المعارض له،فإن الظنّ الحاصل من الغلبة قد يكون‌أقوى من معارضها،و يصير المعارض موهوما،كما لا يخفى.و ستتّضح لك‌هذه المقامات فيما بعد،فانتظر.
عدم اختصاص الأخبار بصورة حصول الظن‌ قوله‌قدّس سرّه:«إلاّ أن يدّعى أنّ الأخبار مبتنية على الظنّ‌الحاصل...إلخ».[١]أقول‌:هذا الادّعاء أنّما يتطرّق في الأخبار لو كان موردها مختصّابصورة حصول الظنّ،و ليس كذلك،لأنّها بين ناه‌

[١] عن نقض اليقين بغيراليقين،و بين ناه عن نقضه بالشكّ.أمّا عموم الأوّل،فواضح.و أمّا الثاني،فنقول:إنّ الشكّ فيها أريد به مطلق الاحتمال،لأنّه المتبادرعرفا.و لو لم يكن التبادر،فيكفينا كونه-في اللغة-لمطلق الاحتمال،و نثبت‌مطابقة العرف معهما بأصالة عدم النقل.و لو قطعنا بمخالفة العرف،فيرجع الأمر إلى تعارض اللّغة و العرف.و لو سلّمنا تقديم العرف على اللغة،أو قطعنا بتطابقهما في كونه للاحتمال‌المساوي،فنقول:لا يضرّنا،إذ غاية الأمر عدم موافقة هذه الجملة من‌الأخبار للجملة الأولى،لكن ليس بينهما تعارض يوجب حملا،لأنّهما من‌قبيل العام و الخاصّ المنفيّين،كما في قولك:«لا تكرم العلماء»،و«لا تكرم زيدا العالم».
معارضة المفهوم مع المنطوق نعم،قد يتصوّر التعارض بين مفهوم بعض هذه الجملة مع مناطيق‌ ١)كذا في الأصل،و الظاهر:ناهية،و كذا فيما يليه.