الشكّ في الموضوع، استفادة حكم جميع الشكوك لا يحصل إلاّ بحمل«طاهر»على معنيين‌ و الحاصل:أن يفيد حكم جميع الشكوك على النهج الّذي أفاده لواختصّ به،بأن يراد من«كلّ شي‌ء»كلّ مشكوك الطهارة،سواء كان من‌حيث البقاء أو من حيث الثبوت-لا يحصل إلاّ بحمل قوله:«طاهر»على‌معنيين:
المعنى الأوّل‌ أحدهما:أنّه باق على الطهارة،فيحمل باعتبار هذا المعنى على طائفةمن أفراد الموضوع،و هو الأشياء المشكوكة البقاء على الطهارة،و لا بدّ حينئذفي هذا الاستعمال من حمل قوله:«تعلم أنّه قذر»:تعلم أنّه حدث له‌القذارة،إذ لا يخفى ركاكة حمله حينئذ على مطلق الثبوت.
المعنى الثاني‌ و الآخر:أنّه ثابت له الطهارة،فيحمل بهذا الاعتبار على الطائفةالأخرى من الأشياء المشكوكة الطهارة من حيث الثبوت،لكن يستعمل‌حينئذ قوله:«تعلم أنّه قذر»في معنيين:يناسب أحدهما:الشكّ في الحكم‌الشرعيّ و هو ثبوت القذارة للشي‌ء بنفسه،و الآخر:الشكّ في الموضوع و هوثبوت كونه من مصاديق القذر،فيكون نظير قوله تعالى: ﴿لا تَقْرَبوا الصلاةوَ أنْتُمْ سُكارى‌ حَتّى تَعْلَموا ما تَقولونَ وَ لا جنبا إلاّ عابري سبيل﴾ (١) حيث‌أريد من لفظ الصلاة معنيان:نفس الأركان المخصوصة،و بهذا الاعتبار حرم‌الدخول فيها عند السّكر،و محلّها-أعني المسجد-و بهذا الاعتبار حرم‌الدخول فيها جنبا إلاّ عابري سبيل.
حاصل الكلام‌ فحاصل الكلام:أنّ حمل الخبر على معنى عامّ يشمل جميع المعاني‌الثلاثة-بحيث يفيد حكم كلّ من الشكوك على النهج الّذي كان يفيده‌ ١)النساء:٤٣.