و عنه عليه السّلام:«حقّ اللّه على العباد:أن يقولوا ما يعلمون و يكفّواعمّا لا يعلمون»١.و عنه عليه السّلام:«القضاة أربعة:ثلاثة في النّار،و واحد في الجنّة»،و عدّمن الثلاثة«الّذي يقضي بالحقّ و هو لا يعلم»٢.إلى غير ذلك من الأخبار.حتّى إنّ بعض الفضلاء المعاصرين-المشارإليه سابقا٣-صرّح أو حكى عن غيره:أنّ المجتمع من الأخبار الدالّةبإحدى الدلالات الثلاث نحو من خمسمائة.
ما يدل عليه من الإجماعات‌ و أمّا الإجماع:فقد ادّعى كثير من معاصرينا كونه من الضروريّات‌و البديهيّات،فضلا عن كونه من الإجماعيّات.و الظاهر أنّه كذلك.قال رئيس المجتهدين العلاّمة البهبهاني-في رسالته المعمولة في‌الاجتهاد و الأخبار-بعد ذكر نبذ من الآيات و الأخبار:«و هو-يعني عدم‌حجيّة الظنّ-محلّ اتّفاق جميع أرباب المعقول و المنقول،إذ كلّ من قال بحجيّةظنّ في موضع قال به بدليل أتى به» (١) انتهى.و بمثله صرّح الآخرون من مشايخنا المعاصرين‌

[٢] ،بل لعلّ هذا مسلّم‌١الوسائل ١٨:١٢،الباب ٤ من أبواب صفات القاضي،الحديث ١٠،و فيه:قلت‌لأبي عبد اللّه عليه السّلام:«ما حقّ اللّه على خلقه؟قال:أن يقولوا ما يعلمون و يكفّواعمّا لا يعلمون...الحديث».٢الوسائل ١٨:١١،الباب ٤ من أبواب صفات القاضي،الحديث ٦،و فيه:عن‌أبي عبد اللّه عليه السّلام.٣راجع إليه في الصفحة السابقة،و فيها:يقرب من مائة.
١)نقله في مفاتيح الأصول:٤٥٧،عن بعض مؤلّفات جدّه قدّس سرّهما.
٢)منهم الفاضل النراقي قدّس سرّه في عوائد الأيّام:١٢٠-١٢١.و السيّد المجاهد قدّس سرّه‌في مفاتيح الأصول:٤٥٢.