هو الحسن بل حسن الورى منه مجتدى		وكلّهم يعزى لجوهر فرده
وما تفعل الراح العتيقة بعض ما		بمبسمه بالمحتسي صفو ورده

وقد عارض هذه القصيدة جماعة وقفت على قصائدهم عند الوالد ، منهم الشيخ أحمد المذكور فقال يمدح الوالد :

سلام على ورد العقيق ورنده		وغرّ لياليه وسالف عهده
فلي فيه ظبيّ صائد كلّ ضيغم		أغار عليه بين كثبان نجده
إذا الشمس غابت في مغارب أفقها		بدا لك بدر من فواحم جعده
يعلّك من فيه شرابا له شذا		كنفحة روض عند تفتيح ورده
أرى الدّعص يربوكي يشاكل ردفه		وغصن النّقا ينمو لتشبيه قدّه
وبدر الدّجى يزهو إذا قيل مثله		ويطوى حديث المسك مع نشر برده
ويعلو مقام النّجم إن قيل أنّه		كمبسمه الوضّاح أو درّ عقده
غدوت أجيل الطرف في روض حسنه		فعدت وقلبي في وثاق بوجده
فمن لي بقلب مثل قلبي بعدما		أضيع زمانا في مهامه بعده
يقولون لي في الحبّ هل لك رتبة		فقلت لهم أعلى الذّرى لي بسعده
فما العشق إلّا من كرام عشيرتي		وما الحسن إلّا من توابع جنده
وما القطر إلّا من تقاطر أدمعي		ولا البرق إلّا من حشاي ووقده
فقولوا له إنّي صريع لحاظه		وإنّي عليل مذ بليت بفقده
عسى أنّه يرضى بلثمة كفّه		إذا هو لم يمنن بتقبيل خدّه [١]
سلامي عليه بكرة وعشيّة		وإن لم يفه تيها عليّ بردّه
وقد لذت من شوقي إلى غير منصف		بحضرة من لاذ الأنام بمجده
فما سائل إلّا على جود أحمد		ولا قائل إلّا بإعلان حمده
جزيل العطايا يسبق القول فعله		كريم السّجايا غير مخلف وعده

[١] في سلافة العصر / ١١٩ (يسمح) مكان (يمنن).