لست أشكو هواك يا من هواه		كلّ يوم يروعني منه خطب
مرّ ما مرّ بي من أجللك حلو		وعذابي في مثل حبّك عذب

وقيل : التصوّف صيرورة الأهواء هوى ، والهموم همّا ، وأنشد :

سرت في سواد النّفس حتى إذا انتهى		بها السّير وارتادت حمى القلب حلّت
فو الله ما في القلب شيء من الهوى		لأخرى سواها أكثرت أم أقلّت

وكلامهم في ذلك يطول. ومن املاء المولى الأعظم قطب الدين الشيرازي [٢] : التصوف في زماننا عبارة عن متابعة التيوس [اللحيانية][٣] وتقوية النفوس الشهوانية ، والرقص بالحركات الميلانية ، والانسلاخ من جميع الأخلاق الإنسانية ، ومخالفة رسول الله ٦ في جميع الوظائف الإيمانية. انتهى.

وكتب بعض الأفاضل لعلّ في قوله : في زماننا ، دفعا لما يفهم من مذمتهم على الاطلاق. وعلى ذلك فما ألطف قول القاضي أحمد بن عيسى المرشدي (*) :

صوفيّة العصر والأوان		صوفيّة العصر والأواني
فاقوا على فعل قوم لوط		بنقر زان لنقر زان [٤]

وبالجملة فالحال الآن كقولة من قال :

لقد هزلت حتّى بدا من هزالها

كلاها وحتّى استامها كلّ مفلس

[١] نسب المؤلف هذين البيتين في كتابه أنوار الربيع ٤ / ٩٧ لأبي اسحاق الصابي.

[٢] هو محمود بن مسعود (قطب الدين الشيرازي. توفي سنة ٧١٠ ه‌ (معجم المؤلفين ١٢ / ٢٠٢).

[٣] اللحياني (بالكسر) : الطويل اللحية. في ع (اللخياتية) وفي ك وأ (اللحسانية والصواب) ما أثبته.

[٤] قال محقق نفحة الريحانة ٤ / ٧٩ (نقرزان) الثانية : الآلة الموسيقية.