وقد جعلت نفسي تحنّ إلى الهوى		حلا فيه عيش من بثينة أو مرّا
وأرسلت قلبي نحو تيماء رائدا		إلى الخفرات البيض والشّدن العفرا
تعرّف منها كلّ لمساء خاذل		هي الرّيم لولا أنّ في طرفها فترا
من الظّبيات الرّؤد لو أنّ حسنها		يكلّمها أبدت على حسنها كبرا
وآخر إن عرّفته الشّوق راعني		بصدّ كأنّي قد أبنت له وترا [٢]
أناشد فيه البدر والبدر غائر		وأسأل عنه الرّيم وهو به مغرى
وأسترشد الشّعرى العبور وقلّما		تبين لنا عن ليل طرّته الشّعرى
فما ركب البيداء لو لم يكن رشا		ولا صدع الدّيجور لو لم يكن بدرا
لحاظ كأنّ السّحر فيها علامة		تعلّم هاروت الكهانة والسّحرا
وقدّ هو الغصن الرّطيب كأنّما		كسته تلابيب الصّبا ورقا نضرا
رتقت على الواشين فيه مسامعا		طريق الرّدى منها إلى كبدي وعرا
أعاذلتي ـ واللوم لؤم ـ ألم تري		حشاشتي الحرّى ومقلتي العبرى [٣]
وأذني لا تصغي إلى متكلّم		كأنّ بها عن كلّ لائمة وقرا
بفيك الثّرى ما أنت والنّصح إنّما		رأيت بعينيك الخيانة والغدرا
وما للصّبا ـ يا ويح نفسي من الصّبا ـ		تبيت تناجي طول ليلتها البدرا
تطارحه ـ والقول حقّ وباطل ـ		أحاديث لا تبقي لمستودع سرّا
وتلقي على النّمام فصل ردائها		فيعرف للأشواق في طيّها نشرا

[١] القصيدة في أنوار الربيع ٤ / ١٤١ ، وسلافة العصر / ٣٤١ ، وخلاصة الأثر ٤ / ٦٨ ، ونفحة الريحانة ٢ / ٣٥٥ ، وفي رواية بعض أبياتها اختلاف.

[٢] لا وجود لهذا البيت في (ك).

[٣] لا يوجد في (ع) و (أ) والمصادر الأربعة المذكورة آنفا من هذا البيت غير صدره.

ثم ألحق به عجز البيت الذي بعده ، فلفق منهما بيت وأهمل الباقي. ما أثبته عن (ك).