إنهما ناصران
(١)
بين يدي القاريء
٥ ص
(٢)
مقدمة
٩ ص
(٣)
العالم المعاصر و الحصاد المر
١٤ ص
(٤)
کيف سحقت الاسره؟
١٦ ص
(٥)
وهنا يآتي دور النموذج و اهميه المثال
١٧ ص
(٦)
خديجة بنت خويلد سطور من النور
١٩ ص
(٧)
هل تزوجت غير رسول الله
٢٤ ص
(٨)
متي تزوجها النبي؟
٢٦ ص
(٩)
جهادها اول البعثه
٣٦ ص
(١٠)
خديجة بنت خويلد ميزات وصفات
٣٩ ص
(١١)
خديجة الطاهرة
٤١ ص
(١٢)
خديجة المؤمنة
٤٧ ص
(١٣)
المجاهدة المنفقة
٥٠ ص
(١٤)
أم الذرية النبوية الطاهرة
٥١ ص
(١٥)
عام الحزن
٥٤ ص
(١٦)
الصدِّيقة الكاملة
٥٧ ص
(١٧)
ما هو سبب ذلک؟
٦٠ ص
(١٨)
أبناء وبنات السيدة خديجة
٦٥ ص
(١٩)
أدلة القول بكونهن بنات النبي
٦٦ ص
(٢٠)
أدلة القول الثاني
٧٨ ص
(٢١)
الرأي المختار
٨٤ ص
(٢٢)
خديجة في الروايات
٨٧ ص
(٢٣)
فضلى نساء أهل الأرض
٨٧ ص
(٢٤)
زوجة النبي الأولى في الجنة
٨٨ ص
(٢٥)
خديجة للنبي بيتي بيتك وأنا جاريتك!
٩٠ ص
(٢٦)
ثالث الموحدين على وجه الأرض
٩١ ص
(٢٧)
تهجرها نساء قريش وتحضرها نساء الجنة
٩٣ ص
(٢٨)
مقدمة
٩٧ ص
(٢٩)
عمران (عبد مناف) بن عبد المطلب (أبو طالب)
١٠١ ص
(٣٠)
أبو طالب مؤمن قريش
١١٧ ص
(٣١)
زواج أبي طالب بفاطمة بنت أسد
١٢٠ ص
(٣٢)
الفقير الذي ساد قريشا
١٢٢ ص
(٣٣)
تعهد بالدفاع والحماية من البداية
١٢٥ ص
(٣٤)
الحصار في شعب أبي طالب
١٢٨ ص
(٣٥)
أبو طالب المؤمن المحامي
١٣٣ ص
(٣٦)
متى طرحت قضية عدم إيمان أبي طالب؟
١٣٤ ص
(٣٧)
تحويل قضيه ايمان ابي طالب الي قضيه عقديه
١٣٩ ص
(٣٨)
كيف نعرف إيمان أبي طالب؟
١٤٠ ص
(٣٩)
من أقوال النبي في حق أبي طالب
١٤٨ ص
(٤٠)
المصادر بعد القرآن الکريم
١٦٣ ص
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص

إنهما ناصران - فوزي آل سيف - الصفحة ١٥٥ - من أقوال النبي في حق أبي طالب

أخرجه الشيخ أبو جعفر الصدوق في حديث طويل-: إن الله تبارك وتعالى أوحى إلى رسوله ٦ إني قد أيدتك بشيعتين: شيعة تنصرك سراً، وشيعة تنصرك علانية، فأما التي تنصرك سراً فسيدهم وأفضلهم عمك أبو طالب، وأما التي تنصرك علانية فسيدهم وأفضلهم ابنه علي بن أبي طالب. ثم قال: وإن أبا طالب كمؤمن آل فرعون يكتم إيمانه.[١]

فهذه باقة كلمات من محمد وآله الطاهرين في شأن أبي طالب وسمو مرتبته الايمانية، وكذب ما وضعه الخط الأموي على لسان رسول الله ٦، من أحاديث (تكفّر) أبا طالب، وأن من يصله البرهان والدليل في ذلك ويعاند في الرفض والتكذيب يكن مصيره النار يوم القيامة. وبعض هذه الكلمات (فتاوى ونتيجة) وبعضها الآخر فيها (الاستدلال والبرهنة).

والقائل لهذه الكلمات، هم أعرف الناس به وبمعتقده، ولا يتصور فيهم المجاملة لأبي طالب، ولا الكذب - حاشاهم - وهم المعصومون عند الامامية بعد النبي الصادق، بينما في الطرف الآخر كلام (الناس) وهو كما ذكرنا تعبير عن الاتجاه الرسمي للسلطة الأموية أو العباسية، ومن الطبيعي أن هؤلاء - الناس - الذين يقتاتون على فتات عطايا الخلفاء والحكام ويقدمون الدنيا على الدين سيتحرون مواقع رضا أولئك الحكام حتى لو كان ذلك



[١]) المصدر ٤٠٤