آسمان و جهان (ترجمه کتاب السماء و العالم بحار الأنوارجلد 14) - علامه مجلسی - الصفحة ١١٩ - اخبار باب
و بسا كه امرنا يعنى فزون كرديم آنها را طبق گفته آن حضرت: مهره مأموره و اسب مأموره و كسى كه آمرنا خوانده معنايش جز فزون كرديم نيست و كسى كه امّرنا بتشديد خوانده بمعنى مسلط كردنست (و از كلام عرب گواه آورده كه امر بمعنى فزونى است) تأييد: در قاموس ماده مهر گفته: مهر بضمه ميم كرّه اسب است يا نخست كرّه كه از او و يا از ديگريست ...
(و از نهايه- ١: ١١- همين معانى و شواهد را براى (خير المال مهرة ماموره و سكّة مأبوره آورده).
و من گويم: در شهاب گفته روايت است كه «و اسب مأموره» و در ضوء الشهاب گفته: روايت است كه «و مهرة مأمورة» و آن بمعنى فزونى است (و پس از ذكر شواهدى) گفته: از آمره بمدهم مأموره آمده بر سبيل مشاكله چنانچه گويند «غدايا و عشايا» و حقش اينست كه بگويند غدوات و چنانچه گويند «هنأنى الطعام و مرأنى» و در تنها گويند: امرأنى، و مانند فرموده او صلى اللَّه عليه و اله «ارجعن مأزورات غير مأجورات» و آن از وزراست و بايد موزورات باشد، و چون فرموده او صلى اللَّه عليه و اله «اعوذ باللَّه من الهامة و اللامة» و چون جداگوئى ملمة آيد زيرا از المَّ است، و گويا فرموده: بهترين مال نخل است و نتاج اسب.
و پس از تفسير سكه به نخل گفته: اصمعى اين سخن را تفسير ديگر كرده و گفته: سكّه خيش آهن است كه زمين را با آن شخم زنند براى كشت و مأبوره بمعنى ساخته شده و تيز است و بد وجهى نيست و معنا اينست كه بهترين مال زرع است و نتاج حيوان، و در حديث است كه «در نيابد سكه بخانه مردمى» يعنى زراعت و دنبال گاو رفتن و ترك نبرد.
و همانا نخل و زراعت و نتاج حيوان بهتر مال است چون نخل و زراعت زكاة و ده يك دارند و مايه وفور بر مستمندان و نيازمندان و مستحقانند، و نتاج مايه وفور بر مجاهدين در راه خداست و فائده حديث برترى نخل و زرع است بر كسبهاى