معرفت قرآنى
(١)
شناسنامه
٢ ص
(٢)
پيشگفتار
٧ ص
(٣)
تولد
١١ ص
(٤)
اساتيد آيتالله معرفت
١١ ص
(٥)
مهاجرت به قم و فعاليت در عرصه علوم قرآنى
١٢ ص
(٦)
ارزش كتاب التفسير الاثرى الجامع
١٣ ص
(٧)
جايگاه علوم قرآنى در ميراث مكتوب تشيع و نقش آيتالله معرفت در آن
١٧ ص
(٨)
مسأله قرائت
٢٠ ص
(٩)
مسأله نسخ
٢١ ص
(١٠)
مسأله جمع قرآن
٢٢ ص
(١١)
شيوههاى نقد و انتقاد و بررسى برخى آراء آيتالله معرفت
٢٥ ص
(١٢)
چكيده
٢٥ ص
(١٣)
راه و رسم نقد
٢٦ ص
(١٤)
تاويل اهل باطن و تداعى معانى از ديدگاه آيتالله معرفت
٢٨ ص
(١٥)
تفسير چيست و مفسر كيست؟
٢٩ ص
(١٦)
حجيت ظواهر نزد اخبارىها از ديدگاه آيتالله معرفت
٣١ ص
(١٧)
دفاع از آيتالله معرفت(ره) در قبال برخى شبهه پراكنىها
٣١ ص
(١٨)
نقدى بر نظريه بطن آيتالله معرفت(ره)
٣٤ ص
(١٩)
گزارش تفصيلى از كرسى نظريهپردازى آيت الله معرفت«نظريه بطن»
٣٥ ص
(٢٠)
درآمد
٣٥ ص
(٢١)
سخنان استاد در تقرير نظريه
٣٧ ص
(٢٢)
ناقد اول علىاكبر رشاد
٤٣ ص
(٢٣)
ناقد دوم على اكبر بابايى
٤٧ ص
(٢٤)
سوالات حضار
٥١ ص
(٢٥)
پاسخ استاد به شبهات نظريه و بيان نكات تكميلى
٥٢ ص
(٢٦)
سلسله نشستهاى علمى آيتالله معرفت
٥٩ ص
(٢٧)
درآمد
٥٩ ص
(٢٨)
چكيده نشست اول تا پنجم
٦٠ ص
(٢٩)
نشست اول شرع، پاسخى به نياز عقل
٦١ ص
(٣٠)
نشست دوم ماهيت رسالت از ديدگاه قرآن
٦٩ ص
(٣١)
پرسشها و پاسخها
٧٢ ص
(٣٢)
نشست سوم زمينههاى دريافت وحى رسالى
٧٥ ص
(٣٣)
پيامبر كيست؟
٧٥ ص
(٣٤)
فرق بين وحى رسالى و الهام
٧٧ ص
(٣٥)
بصيرت و آرامش
٧٨ ص
(٣٦)
پرسشها و پاسخها
٨٠ ص
(٣٧)
نشست چهارم پاسخ به شبهاتى درباره وحى
٨٣ ص
(٣٨)
بررسى شبهه عدم امكان وحى
٨٣ ص
(٣٩)
پاسخ به شبهه عدم امكان وحى
٨٤ ص
(٤٠)
بررسى شبهه حقانيت همه اديان
٨٦ ص
(٤١)
بررسى شبهه انكار وحيانى بودن دين
٨٧ ص
(٤٢)
بررسى شبهه التقاطى بودن تعاليم قرآن
٨٨ ص
(٤٣)
پاسخ به شبهه مذكور
٨٩ ص
(٤٤)
بررسى شبهه تحريف وحى
٨٩ ص
(٤٥)
پرسشها و پاسخها
٩٠ ص
(٤٦)
نشست پنجم بررسى شبهات ساختار لفظى قرآن
٩٥ ص
(٤٧)
شبهه تغاير قديم بودن كلام خدا با وحيانى بودن ساختار قرآن
٩٥ ص
(٤٨)
استدلالهاى ابوزيد در اثبات«وحيانى نبودن ساختار قرآن»
٩٦ ص
(٤٩)
استدلال اول
٩٦ ص
(٥٠)
استدلال دوم
٩٧ ص
(٥١)
استدلال سوم
٩٧ ص
(٥٢)
استدلال چهارم
٩٧ ص
(٥٣)
پاسخ به استدلالها
٩٨ ص
(٥٤)
مبناى قرآنيت قرآن
٩٨ ص
(٥٥)
پاسخ نقضى به شبهه
٩٩ ص
(٥٦)
پاسخ حلى در نقض شبهه وحيانى نبودن ساختار وحى
١٠٠ ص
(٥٧)
پاسخ به شبهه«قرائات سبع دليلى بر انسانى بودن ساختار قرآن»
١٠١ ص
(٥٨)
نشست ششم و هفتم تأملى در سيره نبوى
١٠٥ ص
(٥٩)
چكيده
١٠٥ ص
(٦٠)
مروى بر سيره نبوى
١٠٦ ص
(٦١)
قصه سوادة ابن قيس
١٠٦ ص
(٦٢)
اشكالات اين قصه
١٠٧ ص
(٦٣)
قصه سهو النبى
١٠٨ ص
(٦٤)
پرسشها و پاسخها
١٠٩ ص
(٦٥)
نسخ در قرآن و رفتار پيامبر با بندگان
١٠٩ ص
(٦٦)
1 نسخ مشروط
١١٠ ص
(٦٧)
2 نسخ تمهيدى
١١١ ص
(٦٨)
معيار تشخيص خبر صحيح از سقيم
١١٩ ص
(٦٩)
تحريف تاريخ و تعريف صحابه
١١٩ ص
(٧٠)
پرسشها و پاسخها
١٢٠ ص
(٧١)
نشست هشتم امامت بحثى درباره احاديث انذار، منزلت و غدير
١٢٣ ص
(٧٢)
چكيده
١٢٣ ص
(٧٣)
حديث انذار
١٢٥ ص
(٧٤)
حديث منزلت
١٢٧ ص
(٧٥)
حديث غدير
١٢٨ ص
(٧٦)
پرسشها و پاسخها
١٣١ ص
(٧٧)
مجموعه مقالات
١٣٣ ص
(٧٨)
بررسى ادله حجيت خبر واحد در تفسيربا تكيه بر آراى آيت الله معرفت
١٣٣ ص
(٧٩)
چكيده
١٣٣ ص
(٨٠)
مقدمه
١٣٥ ص
(٨١)
جايگاه گفتمان خبر تفسيرى
١٣٦ ص
(٨٢)
اهميت بررسى
١٤١ ص
(٨٣)
پيشينه بحث
١٤٢ ص
(٨٤)
بستر موافقتهاو مخالفتها
١٤٣ ص
(٨٥)
ادله موافقان حجيت خبر واحد در تفسير
١٤٤ ص
(٨٦)
ادله آيتالله خويى
١٤٥ ص
(٨٧)
ادله آيتالله معرفت
١٤٩ ص
(٨٨)
ادله مخالفان حجيت خبر واحد در تفسير
١٥٢ ص
(٨٩)
بررسى شبهات
١٥٣ ص
(٩٠)
جمع بندى و نتيجه گيرى
١٥٥ ص
(٩١)
منابع و مأخذ
١٥٧ ص
(٩٢)
حجيت ظواهر قرآن، نقش حديث در فهم آن و اشكالات تفسيرهاى روايى در انديشه آيتالله معرفت
١٥٩ ص
(٩٣)
چكيده
١٥٩ ص
(٩٤)
مقدمه
١٦٠ ص
(٩٥)
1 - مراد از ظواهر كتاب
١٦١ ص
(٩٦)
2 - بررسى ديدگاه موافقان و مخالفان حجيت ظواهر كتاب
١٦٢ ص
(٩٧)
2 - 1 نظريه تفسير ذاتى
١٦٢ ص
(٩٨)
2 - 2 نظريه تفسير عرضى قرآن
١٦٧ ص
(٩٩)
3 - 2 - امام على عليه السلام مى فرمايد
١٦٩ ص
(١٠٠)
3 - نقش حديث در تفسير قرآن
١٧١ ص
(١٠١)
3 - 1 بيان آيات تشريع
١٧٥ ص
(١٠٢)
3 - 2 آموزش استفاده از قرآن و روش تفسير آن
١٧٦ ص
(١٠٣)
الف - توجه به آيات متشابه در قرآن
١٧٨ ص
(١٠٤)
ب - نحوه تأويل آيات قرآن
١٧٩ ص
(١٠٥)
ج - جرى و تطبيق
١٨٣ ص
(١٠٦)
د - شناخت اسباب نزول
١٨٤ ص
(١٠٧)
ه - استفاده از اسلوبهاى كلام
١٨٦ ص
(١٠٨)
اشكالات تفاسير روايى
١٨٧ ص
(١٠٩)
جمع بندى و نتيجهگيرى
١٩٠ ص
(١١٠)
منابع و مأخذ
١٩١ ص
(١١١)
آيتالله معرفت و نظريه خطابهاى بودن زبان قرآن
١٩٥ ص
(١١٢)
چكيده
١٩٥ ص
(١١٣)
بيان مسأله
١٩٦ ص
(١١٤)
پيشينه بحث
١٩٦ ص
(١١٥)
تعريف نظريه
١٩٧ ص
(١١٦)
نظريه عام آيتالله معرفت درباره زبان قرآن
٢٠٠ ص
(١١٧)
بررسى شواهد عرف خاص در زبان قرآن
٢٠٢ ص
(١١٨)
وجود حقيقت شرعيه در قرآن
٢٠٢ ص
(١١٩)
برخوردارى قرآن از بطون
٢٠٦ ص
(١٢٠)
برخوردارى قرآن از متشابهات
٢٠٨ ص
(١٢١)
دلايل خطابهاى بودن زبان قرآن
٢١٠ ص
(١٢٢)
امى بودن قوم پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله و سلم
٢١٠ ص
(١٢٣)
امى بودن رسولخدا صلى الله عليه و آله و سلم
٢١٢ ص
(١٢٤)
كتاب نبودن اصل قرآن
٢١٣ ص
(١٢٥)
نمودهاى زبان گفتارى در رسمالخط قرآنى
٢١٤ ص
(١٢٦)
تعدد موضوعات در هر سوره
٢١٤ ص
(١٢٧)
ويژگى هاى زبان خطابه اى در قرآن
٢١٥ ص
(١٢٨)
1 - تكيه بر معهودات ذهنى مخاطبان
٢١٥ ص
(١٢٩)
2 - وجود التفات
٢١٦ ص
(١٣٠)
3 - وجود انتقال
٢١٦ ص
(١٣١)
وجود قضاياى خارجى
٢١٦ ص
(١٣٢)
جمعبندى و نتيجهگيرى
٢١٨ ص
(١٣٣)
منابع و مأخذ
٢٢٠ ص
(١٣٤)
قاضى سعيد قمى و نظريه روح معنا در تفسير متشابهات قرآن
٢٢٣ ص
(١٣٥)
چكيده
٢٢٣ ص
(١٣٦)
درآمد
٢٢٤ ص
(١٣٧)
ديدگاهها در تبيين معناى واژههاى متشابه قرآن
٢٢٥ ص
(١٣٨)
تقريرها و تفسيرهاى گوناگون از نظريهى روح معنا
٢٢٧ ص
(١٣٩)
دلايل معتقدان به نظريهى روح معنا
٢٢٩ ص
(١٤٠)
غزالى نخستين طرحكننده اين ديدگاه
٢٣١ ص
(١٤١)
تبيين قاضى سعيد قمى از اين ديدگاه
٢٣٩ ص
(١٤٢)
نتيجهگيرى
٢٤٤ ص
(١٤٣)
منابع و مأخذ
٢٤٥ ص
(١٤٤)
چيستى وحى
٢٤٩ ص
(١٤٥)
چكيده
٢٤٩ ص
(١٤٦)
طرح مساله
٢٥٠ ص
(١٤٧)
1 - وحى در لغت و اصطلاح
٢٥١ ص
(١٤٨)
1 - 1 وحى در لغت
٢٥١ ص
(١٤٩)
1 - 2 وحى در اصطلاح
٢٥٢ ص
(١٥٠)
2 - وحى، قرابتها و تفاوتها
٢٥٢ ص
(١٥١)
2 - 1 وحى و الهام
٢٥٢ ص
(١٥٢)
2 - 2 وحى و تجربهى عارفان
٢٥٣ ص
(١٥٣)
2 - 3 وحى قرآنى و حديث قدسى
٢٥٥ ص
(١٥٤)
2 - 4 وحى و شعر
٢٥٦ ص
(١٥٥)
3 - موارد استعمال وحى در قرآن كريم
٢٥٨ ص
(١٥٦)
جمعبندى و نتيجهگيرى
٢٦١ ص
(١٥٧)
منابع و مأخذ
٢٦٣ ص
(١٥٨)
نقد و بررسى نظريه آيتالله خويى وآيتالله معرفت درباره جمع و تدوين قرآن
٢٦٧ ص
(١٥٩)
چكيده
٢٦٧ ص
(١٦٠)
مقدمه
٢٦٨ ص
(١٦١)
واژه شناسى
٢٦٨ ص
(١٦٢)
تبيين ديدگاهها
٢٦٩ ص
(١٦٣)
نقد و بررسى ديدگاه آيتالله خويى
٢٧٢ ص
(١٦٤)
نقد وبررسى پاسخ ها
٢٧٤ ص
(١٦٥)
2 - پاسخ دوم تعارض مفهومى اين روايات با روايات جمع در زمان پيامبر
٢٧٦ ص
(١٦٦)
پاسخ سوم تعارض احاديث جمع با آيات قرآن
٢٧٧ ص
(١٦٧)
پاسخ چهارم مخالفت روايات جمع قرآن با حكم عقل
٢٧٨ ص
(١٦٨)
پاسخ پنجم تضاد روايات جمع قرآن با اجماع مسلمانان
٢٧٨ ص
(١٦٩)
پاسخ ششم شبهه ايجاد تحريف در قرآن
٢٧٩ ص
(١٧٠)
جمع قرآن از نگاه قرآن
٢٧٩ ص
(١٧١)
آيات تحدى
٢٧٩ ص
(١٧٢)
نتيجهگيرى
٢٨٠ ص
(١٧٣)
منابع و مأخذ
٢٨٢ ص
(١٧٤)
جمع و تدوين قرآن
٢٨٥ ص
(١٧٥)
چكيده
٢٨٥ ص
(١٧٦)
مقدمه
٢٨٦ ص
(١٧٧)
مفهوم شناسى واژه جمع
٢٨٦ ص
(١٧٨)
أدله مخالفان جمع قرآن در زمان پيامبر أكرم
٢٨٧ ص
(١٧٩)
الف - قهرمان داستان
٢٩٠ ص
(١٨٠)
ب) كيفيت جمع قرآن
٢٩١ ص
(١٨١)
أدله جمع قرآن در زمان پيامبر
٢٩٥ ص
(١٨٢)
1 - روايات
٢٩٥ ص
(١٨٣)
2 - تمسك مخالفين جمع در زمان پيامبر به روايت زيد
٢٩٥ ص
(١٨٤)
3 - اخبارديگر
٢٩٥ ص
(١٨٥)
4 - اهتمام مسلمين به قرآن كريم
٢٩٥ ص
(١٨٦)
5 - ختم قرآن در زمان پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم
٢٩٦ ص
(١٨٧)
6 - عرضه قرآن بر پيامبر
٢٩٦ ص
(١٨٨)
نتيجهگيرى
٢٩٧ ص
(١٨٩)
منابع و ماخذ
٢٩٨ ص
(١٩٠)
رهيافت آيتالله معرفت به مسأله جمع قرآن
٣٠١ ص
(١٩١)
چكيده
٣٠١ ص
(١٩٢)
مقدمه
٣٠٢ ص
(١٩٣)
1 - رهيافت عقلى
٣٠٣ ص
(١٩٤)
2 - رهيافت تاريخى
٣٠٦ ص
(١٩٥)
3 - رهيافت زبانشناختى
٣٠٨ ص
(١٩٦)
الف - عدم اعتبار تاريخى احاديث و روايات مربوط به جمع قرآن
٣٠٩ ص
(١٩٧)
ب - وحى نبودن قرآن از جانب خدا براى پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم
٣٠٩ ص
(١٩٨)
4 - رهيافت روايى
٣١٠ ص
(١٩٩)
نتيجهگيرى
٣١١ ص
(٢٠٠)
منابع و مأخذ
٣١٢ ص
(٢٠١)
نسخ قرآنى و روزآمدى احكام فقهى باتكيه بر آراى آيتالله معرفت
٣١٥ ص
(٢٠٢)
چكيده
٣١٥ ص
(٢٠٣)
نسخ وتغيير پذيرى احكام
٣١٦ ص
(٢٠٤)
نسخ در لغت و اصطلاح
٣١٦ ص
(٢٠٥)
نسخ در لغت
٣١٦ ص
(٢٠٦)
اصطلاح نسخ نزد اهل بيت و معاصران نزول
٣١٧ ص
(٢٠٧)
اصطلاح نوپيداى نسخ
٣١٩ ص
(٢٠٨)
تفاوتهاى اصطلاح جديد و قديم نسخ و ديدگاه برگزيده
٣٢١ ص
(٢٠٩)
نسخ و احكام متناسب با مقتضيات
٣٢٣ ص
(٢١٠)
نسخ و تشريع گام به گام احكام
٣٢٥ ص
(٢١١)
نسخ و پيام جاويد آيات
٣٣٠ ص
(٢١٢)
قرآن و فرهنگ زمانه
٣٣٣ ص
(٢١٣)
1 آيينهاى ابراهيمى
٣٣٣ ص
(٢١٤)
2 قوانين منطقهاى
٣٣٤ ص
(٢١٥)
2 - 1 قوانين عرفى و عقلايى
٣٣٤ ص
(٢١٦)
2 - 2 قوانين جاهلى
٣٣٧ ص
(٢١٧)
نتيجه گيرى
٣٤٣ ص
(٢١٨)
منابع و مآخذ
٣٤٥ ص
(٢١٩)
سيرى در اعجاز قرآن كريم به روايت
٣٤٩ ص
(٢٢٠)
چكيده
٣٤٩ ص
(٢٢١)
مقدمه
٣٥٠ ص
(٢٢٢)
معناى لغوى اعجاز
٣٥٠ ص
(٢٢٣)
معناى اصطلاحى
٣٥٠ ص
(٢٢٤)
تحدى دليل اعجاز قرآن
٣٥١ ص
(٢٢٥)
اعجاز بيانى
٣٥٣ ص
(٢٢٦)
اعجاز بيانى از ديدگاه علامه طباطبائى(ره)
٣٥٣ ص
(٢٢٧)
فصاحت و بلاغت
٣٥٣ ص
(٢٢٨)
تناسب و مناسبت آيات و سور
٣٥٤ ص
(٢٢٩)
اعجازبيانى از ديدگاه آيتالله معرفت(ره)
٣٥٤ ص
(٢٣٠)
1 - دقت در چينش و انتخاب حساب شدهى كلمات
٣٥٥ ص
(٢٣١)
2 - تأكيد بر عدم ترادف
٣٥٥ ص
(٢٣٢)
3 - تكرار در قرآن كريم
٣٥٦ ص
(٢٣٣)
4 - شيوايى سبك و يگانگى اسلوب
٣٥٦ ص
(٢٣٤)
5 - دل نشينى الفاظ و شيوايى عبارات
٣٥٧ ص
(٢٣٥)
6 - پيوستگى نظم و آراستگى آهنگ قرآن
٣٥٨ ص
(٢٣٦)
7 - بيان معانى در قالب آهنگ حروف
٣٥٨ ص
(٢٣٧)
8 - مرواريدهاى پيوسته و هماهنگ مجموعهى آيات در ضمن سورهها(تناسب آيات و سور)
٣٥٩ ص
(٢٣٨)
تشبيههاى زيبا و تصويرگرى آراسته
٣٦١ ص
(٢٣٩)
استعارههاى زيبا
٣٦١ ص
(٢٤٠)
برخى از استعارهها
٣٦١ ص
(٢٤١)
كنايهها و تعريضهاى لطيف و ظريف
٣٦٢ ص
(٢٤٢)
نكات ظريف و بديع
٣٦٢ ص
(٢٤٣)
اعجاز علمى
٣٦٣ ص
(٢٤٤)
اخبار غيبى
٣٦٥ ص
(٢٤٥)
اعجاز تشريعى
٣٦٦ ص
(٢٤٦)
نتيجهگيرى
٣٦٧ ص
(٢٤٧)
منابع و مأخذ
٣٦٨ ص
(٢٤٨)
نگاهى به برخى ديدگاههاى قرآنى آيتالله معرفت
٣٧١ ص
(٢٤٩)
چكيده
٣٧١ ص
(٢٥٠)
مقدمه
٣٧٢ ص
(٢٥١)
نگاهى اجمالى به مهمترين آراى قرآن شناسانه
٣٧٢ ص
(٢٥٢)
شبهات قرآنى و شيوههاى رد آنها
٣٧٧ ص
(٢٥٣)
1 تأثيرپذيرى از كتب پيشين و اسطورهها
٣٧٩ ص
(٢٥٤)
فرازهايى از داستان در تورات
٣٨٠ ص
(٢٥٥)
تفاوتهاى بيان توراتى و قرآنى داستان
٣٨٢ ص
(٢٥٦)
الف - غفلت تورات از مواضع عبرت
٣٨٢ ص
(٢٥٧)
ب - آيا طوفان سرتاسر زمين را فرا گرفت؟ آيا نوح به خاطر شمول طوفان، از هر گونه، جفتى برگرفت؟
٣٨٣ ص
(٢٥٨)
1) آثار ژئولوژيكى
٣٨٣ ص
(٢٥٩)
2) شواهدى از آيات قرآن
٣٨٤ ص
(٢٦٠)
2 توهم تعارض با عقل و تاريخ
٣٨٦ ص
(٢٦١)
بيان شبهه
٣٨٧ ص
(٢٦٢)
بررسى شبهه
٣٨٩ ص
(٢٦٣)
3 توهم تعارض قرآن با قواعد ادبى
٣٩١ ص
(٢٦٤)
ريشهيابى خطا، در خطايابى قرآن
٣٩٦ ص
(٢٦٥)
4 توهم تأثيرپذيرى از فرهنگ زمانه
٣٩٨ ص
(٢٦٦)
اشجار و انهار
٤٠٢ ص
(٢٦٧)
5 توهم راهيابى خرافات به قرآن
٤٠٢ ص
(٢٦٨)
6 انگاره تخالف درونى
٤٠٤ ص
(٢٦٩)
1 هدايت قرآن عام است يا خاص؟
٤٠٦ ص
(٢٧٠)
2 حمل بار گناه ديگران ممكن است يا نه؟
٤٠٧ ص
(٢٧١)
نتيجهگيرى
٤٠٩ ص
(٢٧٢)
منابع و مأخذ
٤١٠ ص
(٢٧٣)
بررسى و نقد ديدگاه آيتالله معرفت درباره تفسير منسوب به ابن عباس
٤١٣ ص
(٢٧٤)
چكيده
٤١٣ ص
(٢٧٥)
الواضح نه تنوير المقباس
٤١٤ ص
(٢٧٦)
رابطه الواضح با تفسير كلبى رابطه اجمال و تفصيل
٤١٥ ص
(٢٧٧)
رابطه الواضح با روايات تفسيرى ابنعباس
٤٢٢ ص
(٢٧٨)
الف) مقايسه با تفسير مجاهد
٤٢٢ ص
(٢٧٩)
ب) مقايسه با تفسير القرآن عبدالله بن وهب بن مسلم(125 - 197 ه - ق)
٤٢٣ ص
(٢٨٠)
ج) مقايسه با تفسير عبدالرزاق الصنعانى(126 - 211 ه - ق)
٤٢٦ ص
(٢٨١)
د) مقايسه با تفسير جامع البيان
٤٢٨ ص
(٢٨٢)
رابطه الواضح با آموزههاى تفسيرى ساير مفسران صدر اسلام
٤٢٩ ص
(٢٨٣)
بررسى و تحليل متن الواضح
٤٣٣ ص
(٢٨٤)
1 تبيين لغوى و نحوى
٤٣٦ ص
(٢٨٥)
2 اختلاف قرائات
٤٣٧ ص
(٢٨٦)
3 ناسخ و منسوخ
٤٣٩ ص
(٢٨٧)
4 محكم و متشابه و ساير مباحث علوم قرآنى
٤٣٩ ص
(٢٨٨)
5 چگونگى نزول قرآن و سبب نزول
٤٤١ ص
(٢٨٩)
6 مباحث فقهى
٤٤٢ ص
(٢٩٠)
7 اخبار تاريخى
٤٤٣ ص
(٢٩١)
8 مباحث كلامى
٤٤٥ ص
(٢٩٢)
9 تأويل
٤٤٧ ص
(٢٩٣)
10 بيان مصاديق يا تطبيق آيات به اشخاص
٤٤٨ ص
(٢٩٤)
نتيجهگيرى
٤٤٩ ص
(٢٩٥)
منابع و مأخذ
٤٥٠ ص
(٢٩٦)
تاريخچه مكاتب تفسيرى با تكيه بر نظريات آيتالله معرفت(ره)
٤٥٣ ص
(٢٩٧)
چكيده
٤٥٣ ص
(٢٩٨)
پيدايش تفسير
٤٥٤ ص
(٢٩٩)
تدوين تفسير
٤٥٤ ص
(٣٠٠)
1 - مكتب ظاهرگرايان
٤٥٥ ص
(٣٠١)
ويژگى تفاسير صحابه
٤٥٦ ص
(٣٠٢)
ارزش تفسير صحابه
٤٥٧ ص
(٣٠٣)
ويژگىهاى تفسير تابعان
٤٥٨ ص
(٣٠٤)
ارزش تفسيرهاى تابعان
٤٥٩ ص
(٣٠٥)
اهل بيت آشنا به همه معانى قرآن
٤٦٠ ص
(٣٠٦)
انواع تفسير مأثور
٤٦٠ ص
(٣٠٧)
آفات تفسير نقلى
٤٦١ ص
(٣٠٨)
معروفترين تفسيرهاى نقلى
٤٦٢ ص
(٣٠٩)
2 - مكتب عقل گرا يا تفسير اجتهادى
٤٦٤ ص
(٣١٠)
تنوع تفسير اجتهادى
٤٦٤ ص
(٣١١)
1 تفسير فقهى(آيات الاحكام)
٤٦٤ ص
(٣١٢)
2 تفسيرهاى جامع
٤٦٥ ص
(٣١٣)
الف - التبيان فى تفسير القرآن
٤٦٦ ص
(٣١٤)
ب - مجمع البيان فى تفسير القرآن
٤٦٦ ص
(٣١٥)
ج - تفسير ماوردى(النكت و العيون)
٤٦٦ ص
(٣١٦)
د - روح الجنان و روح الجنان
٤٦٦ ص
(٣١٧)
ه - - تفسير كبير(مفاتيح الغيب)
٤٦٦ ص
(٣١٨)
3 تفسيرهاى ادبى
٤٦٧ ص
(٣١٩)
3 - مكتب تأويلگرا
٤٦٨ ص
(٣٢٠)
معروفترين تفسيرهاى عرفانى
٤٦٨ ص
(٣٢١)
4 - مكتب تفسير عصرى
٤٦٩ ص
(٣٢٢)
مفهوم تفسير عصرى
٤٦٩ ص
(٣٢٣)
گرايشها در مكتب تفسير عصرى
٤٧٠ ص
(٣٢٤)
1 گرايش علمى
٤٧٠ ص
(٣٢٥)
2 گرايش ادبى - اجتماعى
٤٧١ ص
(٣٢٦)
3 گرايش سياسى انحرافى
٤٧٢ ص
(٣٢٧)
4 گرايش عقلى افراطى
٤٧٣ ص
(٣٢٨)
منابع و مأخذ
٤٧٥ ص
(٣٢٩)
تفسير و هرمنوتيك با نگاهى به آراء آيتالله معرفت
٤٧٧ ص
(٣٣٠)
چكيده
٤٧٧ ص
(٣٣١)
مقدمه
٤٧٨ ص
(٣٣٢)
واكاوىهاى معناشناسانه
٤٧٨ ص
(٣٣٣)
نگاهى به مفهوم لغوى و اصطلاحى هرمنوتيك
٤٧٩ ص
(٣٣٤)
زمينهها يا گرايشهاى هرمنوتيكى
٤٨١ ص
(٣٣٥)
1 - گرايش هرمنوتيكى خاص
٤٨١ ص
(٣٣٦)
2 - گرايش هرمنوتيكى روششناسانه(عام)
٤٨٤ ص
(٣٣٧)
هرمنوتيك شلاير ماخر
٤٨٤ ص
(٣٣٨)
3 - گرايش هرمنوتيكى فلسفى
٤٨٦ ص
(٣٣٩)
جمعبندى و نتيجهگيرى
٤٨٧ ص
(٣٤٠)
منابع و مأخذ
٤٨٩ ص
(٣٤١)
بررسى اهميت و كاركرد سياق در انديشه آيتالله معرفت
٤٩١ ص
(٣٤٢)
چكيده
٤٩١ ص
(٣٤٣)
مقدمه
٤٩٢ ص
(٣٤٤)
تاريخچه و پيشينه سياق
٤٩٢ ص
(٣٤٥)
تعريف سياق
٤٩٣ ص
(٣٤٦)
تعريف اصطلاحى
٤٩٤ ص
(٣٤٧)
تعريف سياق از ديدگاه آيتالله معرفت
٤٩٥ ص
(٣٤٨)
ملاك قرينه بودن سياق
٤٩٥ ص
(٣٤٩)
اولويت ظهور سياقى يا ظهور وضعى
٤٩٨ ص
(٣٥٠)
الف - ديدگاه تقدم دلالت وضعى
٥٠٠ ص
(٣٥١)
ب - ديدگاه اولويت دلالت سياق بر دلالت وضعى
٥٠١ ص
(٣٥٢)
شرائط حجيت سياق
٥٠٣ ص
(٣٥٣)
سطوح سياق
٥٠٤ ص
(٣٥٤)
سياق كلمات
٥٠٤ ص
(٣٥٥)
سياق جمله، آيه و آيات
٥٠٥ ص
(٣٥٦)
سياق سوره
٥٠٥ ص
(٣٥٧)
سياق كليت قرآن
٥٠٦ ص
(٣٥٨)
نقد و بررسى
٥٠٧ ص
(٣٥٩)
دلايل اختلاف سياق قرآن از ديدگاه آيتالله معرفت
٥٠٨ ص
(٣٦٠)
نتيجهگيرى
٥٠٨ ص
(٣٦١)
منابع و مأخذ
٥١٠ ص
(٣٦٢)
بررسى ديدگاه آيتالله معرفت(ره) در تحليل برخورد موسى عليه السلام با هارون عليه السلام بعد از واقعه گوسالهپرست شدن بنىاسرائيل
٥١١ ص
(٣٦٣)
چكيده
٥١١ ص
(٣٦٤)
مقدمه
٥١٢ ص
(٣٦٥)
فصل اول ديدگاه آيتالله معرفت(ره)
٥١٤ ص
(٣٦٦)
فصل دوم نكات كليدى تحليل
٥١٦ ص
(٣٦٧)
نكته اول طبيعى بودن غضب حضرت موسى عليه السلام
٥١٦ ص
(٣٦٨)
نكته دوم عقوبت و مجازات بنىاسرائيل به خاطر ارتكاب اين عمل
٥١٦ ص
(٣٦٩)
نكته سوم توضيح خواستن از مسؤول در صورت بروز مشكل در حيطه مسؤوليت وى
٥١٧ ص
(٣٧٠)
نكته چهارم سستى هارون عليه السلام در مبارزه با گوسالهپرستان
٥١٧ ص
(٣٧١)
نكته پنجم طلب مغفرت موسى عليه السلام براى برادر، دليل سستى وى
٥١٧ ص
(٣٧٢)
فصل سوم بررسى تحليل
٥١٧ ص
(٣٧٣)
بررسى نكته اول طبيعى بودن غضب حضرت موسى عليه السلام
٥١٧ ص
(٣٧٤)
بررسى نكته دوم عقوبت و مجازات بنىاسرائيل بهخاطر ارتكاب اين عمل
٥١٨ ص
(٣٧٥)
بررسى نكته سوم توضيح خواستن از مسؤول در صورت بروز مشكل در حيطه مسؤوليت وى
٥٢٣ ص
(٣٧٦)
بررسى نكتهچهارم سستى هارون عليه السلام در مبارزه با گوسالهپرستان
٥٢٥ ص
(٣٧٧)
الف - بررسى مبنايىكوتاهى حضرتهارون عليه السلام
٥٢٥ ص
(٣٧٨)
ب - بررسى بنايىكوتاهى حضرتهارون عليه السلام
٥٢٦ ص
(٣٧٩)
بررسى نكتهپنجم طلب مغفرت حضرت موسى عليه السلام براى برادر، دليل سستى
٥٣٥ ص
(٣٨٠)
جمعبندى و نتيجهگيرى
٥٣٧ ص
(٣٨١)
منابع و مأخذ
٥٣٩ ص
(٣٨٢)
بررسى مخاطبان آيه تطهير با تأكيد بر ديدگاه علامه معرفت
٥٤١ ص
(٣٨٣)
چكيده
٥٤١ ص
(٣٨٤)
مقدمه
٥٤٢ ص
(٣٨٥)
جمله تطهير و ساختار آيه
٥٤٣ ص
(٣٨٦)
روايات فراگيرى نسبت به همسران پيامبر
٥٤٤ ص
(٣٨٧)
بررسى مصداقى روايت مربوط به همسران پيامبر
٥٤٧ ص
(٣٨٨)
سبب نزول و شأن نزول
٥٤٩ ص
(٣٨٩)
خاتمه «إذهاب رجس» و ثبوت پليدى
٥٥١ ص
(٣٩٠)
نتيجهگيرى
٥٥٣ ص
(٣٩١)
منابع و مأخذ
٥٥٤ ص
(٣٩٢)
نگاهى اجمالى به سير نزول آيات اقتصادى
٥٥٧ ص
(٣٩٣)
چكيده
٥٥٧ ص
(٣٩٤)
مقدمه
٥٥٨ ص
(٣٩٥)
سير نزول آيات قرآن
٥٥٩ ص
(٣٩٦)
سور مكى
٥٦٠ ص
(٣٩٧)
سور مدنى
٥٦٠ ص
(٣٩٨)
الف - جهانبينى و نگرش اسلام به عالم طبيعت و انسان
٥٦١ ص
(٣٩٩)
ب - مشكلات اخلاقى و اجتماعى اقتصادى
٥٦٢ ص
(٤٠٠)
ج - مسؤوليت انسان در قبال ديگران
٥٦٢ ص
(٤٠١)
د - حرفهها و شغلهاى اقتصادى
٥٦٢ ص
(٤٠٢)
ه - - دولت
٥٦٢ ص
(٤٠٣)
و - معيارهاى نظام مطلوب اقتصادى
٥٦٣ ص
(٤٠٤)
ط - احكام اقتصادى خانواده
٥٦٣ ص
(٤٠٥)
شيوه قرآن در بيان مطالب اقتصادى
٥٦٤ ص
(٤٠٦)
بهرهگيرى از سير نزول آيات اقتصادى براى اقتصاد امروز
٥٦٦ ص
(٤٠٧)
جمعبندى و نتيجهگيرى
٥٦٨ ص
(٤٠٨)
منابع و مأخذ
٥٦٩ ص
(٤٠٩)
تحنث پژوهشى در معناى يك اصطلاح 1
٥٧١ ص
(٤١٠)
چكيده
٥٧١ ص
(٤١١)
مقدمه
٥٧٣ ص
(٤١٢)
نمايه
٦٠١ ص
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٤ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٣٩ ص
٥٤٠ ص
٥٤١ ص
٥٤٢ ص
٥٤٣ ص
٥٤٤ ص
٥٤٥ ص
٥٤٦ ص
٥٤٧ ص
٥٤٨ ص
٥٤٩ ص
٥٥٠ ص
٥٥١ ص
٥٥٢ ص
٥٥٣ ص
٥٥٤ ص
٥٥٥ ص
٥٥٦ ص
٥٥٧ ص
٥٥٨ ص
٥٥٩ ص
٥٦٠ ص
٥٦١ ص
٥٦٢ ص
٥٦٣ ص
٥٦٤ ص
٥٦٥ ص
٥٦٦ ص
٥٦٧ ص
٥٦٨ ص
٥٦٩ ص
٥٧٠ ص
٥٧١ ص
٥٧٢ ص
٥٧٣ ص
٥٧٤ ص
٥٧٥ ص
٥٧٦ ص
٥٧٧ ص
٥٧٨ ص
٥٧٩ ص
٥٨٠ ص
٥٨١ ص
٥٨٢ ص
٥٨٣ ص
٥٨٤ ص
٥٨٥ ص
٥٨٦ ص
٥٨٧ ص
٥٨٨ ص
٥٨٩ ص
٥٩٠ ص
٥٩١ ص
٥٩٢ ص
٥٩٣ ص
٥٩٤ ص
٥٩٥ ص
٥٩٦ ص
٥٩٧ ص
٥٩٨ ص
٥٩٩ ص
٦٠٠ ص
٦٠١ ص
٦٠٢ ص
٦٠٣ ص
٦٠٤ ص
٦٠٥ ص
٦٠٦ ص
٦٠٧ ص
٦٠٨ ص
٦٠٩ ص
٦١٠ ص
٦١١ ص
٦١٢ ص
٦١٣ ص
٦١٤ ص
٦١٥ ص
٦١٦ ص

معرفت قرآنى - معرفت، شيخ محمد هادى - الصفحة ٢٥ - چكيده

شيوه‌هاى نقد و انتقاد و بررسى برخى آراء آيت‌الله معرفت‌[١]

رضا استادى‌

استاد برجسته حوزه علميه قم‌

چكيده‌

ايشان در بخش اول سخنان خود، راه و رسم درست انتقاد از افراد و انديشه‌ها را تبيين نمودند و در ادامه به نقد و بررسى برخى نظرات آيت‌الله معرفت (ره) مانند تاويل اهل معنا و نظريه بطن، پرداخته و به طور عملى شيوه صحيح انتقاد را تبيين كردند. وى در بخش ديگرى از سخنان خود، به برخى شبهه پراكنى‌ها عليه آيت‌الله معرفت (ره) اشاره كرده و تذكر دادند كه اين شبهه پراكنان، راه انصاف را پيش نگرفته و از مسير صحيح انتقاد خارج شده‌اند. ايشان تصريح مى‌كنند: اگر مى‌خواهيد انتقاد كنيد چيزى بگوييد كه واقعيت داشته باشد. در ادامه چند مورد از شبهات خلاف واقعى كه از جانب افراد مذكور، به شكل شب نامه منتشر شده بود را ارائه نمودند.


[١] . اين سخنرانى در سالگرد رحلت آيت‌الله معرفت( ره) در دى‌ماه ١٣٨٧ هجرى خورشيدى در همايشى كه با عنوان:« بزرگداشت مفسر و قرآن پژوه فرزانه، آيت‌الله محمدهادى معرفت( طاب ثراه)» در پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامى قم برگزار شد، ايراد گرديد.