تشكل حقا من الحقوق الثابتة، بحيث لو قصر المؤمن بإداء هذه الحقوق فسوف يكون من حقه أن يطالبه به يوم القيامة، فهي ليست حقا من حقوق اللّه سبحانه و تعالى فحسب، كما في الواجبات العامة، فيقول الإنسان فيها: أنّ اللّه غفور رحيم، بل هي حق ثابت للمؤمن نفسه، و بذلك يتحول إلى حق من حقوق الناس أيضا.

يبدو أنّ أداء حقوق الناس التي أوجبها الشارع المقدس تكون طريقا إلى أداء حقوق اللّه سبحانه و تعالى، كما في بعض الروايات و الأحاديث.

فقد ورد عن الإمام علي عليه السّلام قوله: «جعل اللّه سبحانه حقوق عباده مقدّمة لحقوقه، فمن قام بحقوق عباد اللّه كان ذلك مؤدّيا إلى القيام بحقوق اللّه»[١]، فيكون أداء هذه الحقوق طريقا للوصول إلى حقوق اللّه سبحانه و تعالى.

و قد ورد في رواية أخرى ما يؤكد ذلك- أيضا- عن علي عليه السّلام قال: «لا تضيعنّ حقّ أخيك اتّكالا على ما بينك و بينه فإنه ليس لك بأخ من ضيّعت حقّه ...»[٢]، و هنا نلاحظ أنّ تضييع الحق‌

[١] غرر الحكم: ٣٣٤، رقم: ٦٤، منشورات الأعلمي.

[٢] كنز الفوائد ١: ٩٣، و عنه البحار ٧٤: ١٦٥، حديث: ٢٩، نهج-- البلاغة: ٤٠٣، وصية رقم: ٣١، صبحي الصالح، غرر الحكم ٢: ٣٣٤، رقم: ٢١٤، منشورات الأعلمي.