الإخوة الإيمانية من منظور الثقلين
(١)
المقدّمة
٧ ص
(٢)
موضوع البحث
٩ ص
(٣)
نظرية الأخوة الاجتماعية
١١ ص
(٤)
نصوص توضح النظرية
١٦ ص
(٥)
ولاء الاخوّة
٢٣ ص
(٦)
الولاء في الواقع التاريخي
٢٤ ص
(٧)
معنى الولاء
٢٥ ص
(٨)
1- الحبّ
٢٥ ص
(٩)
2- العهد
٢٩ ص
(١٠)
الولاء و البيعة
٣١ ص
(١١)
3- النصرة
٣٢ ص
(١٢)
الحبّ في اللّه
٣٤ ص
(١٣)
حبّ اللّه و حبّ الدنيا
٣٥ ص
(١٤)
معالم في علاقة الاخوّة
٣٩ ص
(١٥)
فضل العلاقة الإيمانية
٣٩ ص
(١٦)
حقوق العلاقة الإيمانية
٤٥ ص
(١٧)
احترام المؤمن
٤٧ ص
(١٨)
تكافؤ الحقوق و تبادلها
٦٦ ص
(١٩)
اجتناب التعهد بالحقوق الإضافية
٧٠ ص
(٢٠)
المحافظة على الحقوق
٧١ ص
(٢١)
الإكثار من الأخوان
٧٢ ص
(٢٢)
قوة المودة و شدتها
٧٥ ص
(٢٣)
طريق اكتشاف المودة
٨٢ ص
(٢٤)
المحافظة على الاخوّة
٨٧ ص
(٢٥)
ضمانات الأخوة
٨٧ ص
(٢٦)
مكدرات الأخوة
٩٠ ص
(٢٧)
المزاح
٩٠ ص
(٢٨)
الحسد
٩٣ ص
(٢٩)
تضييع الحقوق
٩٥ ص
(٣٠)
الجفاء
٩٧ ص
(٣١)
المماراة
٩٨ ص
(٣٢)
الحياء و الغربة
٩٩ ص
(٣٣)
مصاحبة الفاجر و الأحمق
١٠٧ ص
(٣٤)
تقسيم آخر للإخوان
١١٠ ص
(٣٥)
خاتمة في مجالس المؤمنين
١١٣ ص
(٣٦)
فهرست المصادر
١١٧ ص
(٣٧)
فهرست الموضوعات
١١٩ ص

الإخوة الإيمانية من منظور الثقلين - الحكيم، السيد محمد باقر - الصفحة ٣٧ - حبّ اللّه و حبّ الدنيا

فإنّها أمور محببة للإنسان، و لكن في مقام مقارنة حبّ اللّه بحبّها، يدعو المؤمنين، بل ينذرهم أن يكون حبّهم لهذه الأمور أكثر من حبّهم للّه سبحانه و تعالى، بل لا بد أن يكون حبّ اللّه أعظم و أشد منها و مقدما عليها.

و لكن يجب أن ننتبه أنّ القرآن الكريم لا يريد أن يقطع الإنسان حبّه لأبيه أو حبّه لأخيه أو لأبنه أو عشيرته، بل حبّه للمال و السكن و التجارة، فإنّها من زينة اللّه للإنسان كما ذكرنا، بل يراد من الإنسان أن يكون حبّه للّه سبحانه و تعالى أكثر و أشد من حبّه لهذه الأمور، و لذلك ورد التعبير عن حبّ المؤمنين- في مقام المقارنة بينهم و بين الكافرين- بأنّه أشد من حبّ غيرهم لآلهتهم، كما في قوله تعالى:

(وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْداداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَ الَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ ...)[١]، باعتبار أن المؤمن حبه لربه أشد من حب الكافر لربه، بل أشد من حب الآخرين لأي شي‌ء آخر.


[١] البقرة: ١٦٥.