الإخوة الإيمانية من منظور الثقلين
(١)
المقدّمة
٧ ص
(٢)
موضوع البحث
٩ ص
(٣)
نظرية الأخوة الاجتماعية
١١ ص
(٤)
نصوص توضح النظرية
١٦ ص
(٥)
ولاء الاخوّة
٢٣ ص
(٦)
الولاء في الواقع التاريخي
٢٤ ص
(٧)
معنى الولاء
٢٥ ص
(٨)
1- الحبّ
٢٥ ص
(٩)
2- العهد
٢٩ ص
(١٠)
الولاء و البيعة
٣١ ص
(١١)
3- النصرة
٣٢ ص
(١٢)
الحبّ في اللّه
٣٤ ص
(١٣)
حبّ اللّه و حبّ الدنيا
٣٥ ص
(١٤)
معالم في علاقة الاخوّة
٣٩ ص
(١٥)
فضل العلاقة الإيمانية
٣٩ ص
(١٦)
حقوق العلاقة الإيمانية
٤٥ ص
(١٧)
احترام المؤمن
٤٧ ص
(١٨)
تكافؤ الحقوق و تبادلها
٦٦ ص
(١٩)
اجتناب التعهد بالحقوق الإضافية
٧٠ ص
(٢٠)
المحافظة على الحقوق
٧١ ص
(٢١)
الإكثار من الأخوان
٧٢ ص
(٢٢)
قوة المودة و شدتها
٧٥ ص
(٢٣)
طريق اكتشاف المودة
٨٢ ص
(٢٤)
المحافظة على الاخوّة
٨٧ ص
(٢٥)
ضمانات الأخوة
٨٧ ص
(٢٦)
مكدرات الأخوة
٩٠ ص
(٢٧)
المزاح
٩٠ ص
(٢٨)
الحسد
٩٣ ص
(٢٩)
تضييع الحقوق
٩٥ ص
(٣٠)
الجفاء
٩٧ ص
(٣١)
المماراة
٩٨ ص
(٣٢)
الحياء و الغربة
٩٩ ص
(٣٣)
مصاحبة الفاجر و الأحمق
١٠٧ ص
(٣٤)
تقسيم آخر للإخوان
١١٠ ص
(٣٥)
خاتمة في مجالس المؤمنين
١١٣ ص
(٣٦)
فهرست المصادر
١١٧ ص
(٣٧)
فهرست الموضوعات
١١٩ ص

الإخوة الإيمانية من منظور الثقلين - الحكيم، السيد محمد باقر - الصفحة ٣٢ - ٣- النصرة

ذلك كله أريد للإنسان المؤمن أن يدخل في عقد و عهد مع اللّه سبحانه و تعالى في الإلتزام بهذه الأوامر و النواهي من خلال عقد (البيعة)، و كان المسلمون في البداية يعقدون مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله ذلك، لأنّهم كانوا يتحولون من الكفر و الشرك و التمرد على اللّه سبحانه و تعالى و رسوله إلى حالة جديدة و هي الطاعة و التسليم، و أريد لهم التعبير عن هذا التحول بهذا العقد الذي هو عبارة عن عقد (البيعة).

إذن، فالولاء للمؤمن فيه مضمون العقد، أي أنّ علاقة المؤمن بالمؤمن هي علاقة المعاهدة و المواثقة، و عند ما يخل المؤمن بهذه العلاقة فهو في الواقع إخلال بالعقد و العهد و الميثاق، و يترتب على هذا الإخلال- أيضا- الآثار المترتبة على نقض المواثيق و العهود و عدم الإلتزام بها، نعوذ باللّه من ذلك.

٣- النصرة

الأمر الثالث: في مضمون علاقة الولاء، هو الحقوق و الآثار و الواجبات المترتبة على علاقة الولاء، و أهم هذه الحقوق و الواجبات التي يشير إليها القرآن الكريم و الروايات الشريفة هو حق النصرة يعني المؤمن يجب أن ينصر أخاه المؤمن بمقتضى‌