الإخوة الإيمانية من منظور الثقلين
(١)
المقدّمة
٧ ص
(٢)
موضوع البحث
٩ ص
(٣)
نظرية الأخوة الاجتماعية
١١ ص
(٤)
نصوص توضح النظرية
١٦ ص
(٥)
ولاء الاخوّة
٢٣ ص
(٦)
الولاء في الواقع التاريخي
٢٤ ص
(٧)
معنى الولاء
٢٥ ص
(٨)
1- الحبّ
٢٥ ص
(٩)
2- العهد
٢٩ ص
(١٠)
الولاء و البيعة
٣١ ص
(١١)
3- النصرة
٣٢ ص
(١٢)
الحبّ في اللّه
٣٤ ص
(١٣)
حبّ اللّه و حبّ الدنيا
٣٥ ص
(١٤)
معالم في علاقة الاخوّة
٣٩ ص
(١٥)
فضل العلاقة الإيمانية
٣٩ ص
(١٦)
حقوق العلاقة الإيمانية
٤٥ ص
(١٧)
احترام المؤمن
٤٧ ص
(١٨)
تكافؤ الحقوق و تبادلها
٦٦ ص
(١٩)
اجتناب التعهد بالحقوق الإضافية
٧٠ ص
(٢٠)
المحافظة على الحقوق
٧١ ص
(٢١)
الإكثار من الأخوان
٧٢ ص
(٢٢)
قوة المودة و شدتها
٧٥ ص
(٢٣)
طريق اكتشاف المودة
٨٢ ص
(٢٤)
المحافظة على الاخوّة
٨٧ ص
(٢٥)
ضمانات الأخوة
٨٧ ص
(٢٦)
مكدرات الأخوة
٩٠ ص
(٢٧)
المزاح
٩٠ ص
(٢٨)
الحسد
٩٣ ص
(٢٩)
تضييع الحقوق
٩٥ ص
(٣٠)
الجفاء
٩٧ ص
(٣١)
المماراة
٩٨ ص
(٣٢)
الحياء و الغربة
٩٩ ص
(٣٣)
مصاحبة الفاجر و الأحمق
١٠٧ ص
(٣٤)
تقسيم آخر للإخوان
١١٠ ص
(٣٥)
خاتمة في مجالس المؤمنين
١١٣ ص
(٣٦)
فهرست المصادر
١١٧ ص
(٣٧)
فهرست الموضوعات
١١٩ ص

الإخوة الإيمانية من منظور الثقلين - الحكيم، السيد محمد باقر - الصفحة ٥٩ - احترام المؤمن

و في حديث آخر عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله قال: «للمسلم على المسلم ستّ خصال بالمعروف: يسلم عليه إذا لقيه، و يسمته إذا عطس، و يعوده إذا مرض، و يشهد جنازته إذا مات، و يجيبه إذا دعاه، و يحبّ له ما يحبّ لنفسه، و يكره له ما يكره لنفسه بظهر الغيب»[١].

و يلاحظ هنا أن الحقوق المذكورة ستة بدل السبعة التي ذكرت في الحديث السابق، و اشترك هذا الحديث مع الحديث الذي قبله بموضوع «تشيع الجنازة).

ورد- أيضا كما سبق‌[٢]- عن الإمام زين العابدين عليه السّلام: «أما حق أخيك فأن تعلم أنّه يدك و عزّك و قوّتك»، أي أن تعرف هذه الحقيقة الاجتماعية في هذه الأخوة الإيمانية، و أنّ هذا الإنسان له هذا الدور، فهو اليد و العزة و القوى التي تتقوى بها على الأعداء.

«فلا تتّخذه سلاحا على معصية اللّه»، هنا يريد عليه السّلام أن ينبه على‌


[١] أمالي الطوسي: ٦٣٤- ٦٣٥، حديث: ١٣٠٩، و ١٣١٠، و عنه البحار ٧٤: ٢٣٥، حديث: ٣١، و ٣٢، باختلاف يسير بين الحديثين.

[٢] سبق و أن ذكرناه في صفحة: ٤٨.