شوّال، لجميع المسلمين، ولجميع أهل القبلة فرضاً واحداً؛ فإذا رؤي الهلال في بلد من بلاد المسلمين، وقلنا بوجوب الصوم أو الإفطار لأهل ذلك البلد، ولمن قاربهم خاصّة؛ لا لسواهم من أهالي البلاد البعيدة، كان معناه عدم وجوب الصوم أو الأفطار على جميع أهل القبلة بالرؤية، وهو خلاف صريح الرواية.

وبعبارة أخرى: ليس المراد بالرؤية في الرواية ذاتها، لوضوح عدم وجوب ذات الرؤية على جميع المسلمين وأهل القبلة، بل المقصود بالرؤية لازمها؛ وهو ما يترتّب عليها من وجوب الصوم والإفطار، وصريح الرواية كون الرؤية لجميع المسلمين ولجميع أهل القبلة رؤية واحدة، أي إنّ ما يجب بها يجب على جميع المسلمين وأهل القبلة؛ لا على بعضهم دون البعض.

الوجه الثالث:

الروايات الكثيرة التي دلت بإطلاقها على كفاية ثبوت الهلال في بلد مّا لأهالي سائر البلاد- وإن بعدت عنه-.

فمن ذلك: صحيحة عبد الرحمن بن أبي عبد الله؛ قال: «سألت أبا عبدالله (ع) عن هلال شهر رمضان؛ يغمّ علينا في تسع وعشرين من شعبان، قال: لا تصم، إلّا أن تراه؛ فإن شهد أهل بلد آخر فاقضه»[١].

الرواية صحيحة السند؛ فإنّ الشيخ يرويها بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم، عن أبان، عن عبدالرحمن بن أبي عبدالله، ورجال‌

______________________________
(١) الوسائل، أبواب أحكام شهر رمضان، الباب ٣، الحديث ٩.

[١] الوسائل، أبواب أحكام شهر رمضان، الباب ٣، الحديث ٩.