فكون الهلال صورة بالخصوصيّات المذكورة يؤكّد أنّ المراد به ليس واقع الحالة التي يتّصف به القمر في خروجه من المحاق، بل الصورة منه المتكوّنة في السماء، والتي لا تكون صورة إلا بظهورها لأهل الأرض.

الثاني: إنّ الذي يؤيّد- بل يؤكّد- ما ذكرناه من اعتبار الظهور لأهل الأرض في مفهوم الهلال: ما ورد في الروايات من أنّ رؤية الهلال ليست التي يدّعيها واحد، ولا يراه الآخرون:

فعن أبي جعفر (ع) في صحيحة محمّد بن مسلم: «إذا رأيتم الهلال فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا، وليس بالرأي، ولا بالتظنّي؛ ولكن بالرؤية، والرؤية ليس أن يقوم عشرة، فينظروا، فيقول واحد: هو ذا، وينظر تسعة، فلا يرونه، إذا رآه واحد رآه عشرة آلاف ..» الحديث‌[١].

وكذا في صحيحة الخزاز عن أبي عبد الله (ع): «ليس رؤية الهلال أن يقوم عدّة، فيقول واحد: قد رأيته، ويقول الآخرون: لم نره، إذا رآه واحد رآه مئة، وإذا رآه مئة رآه ألف ...» الحديث‌[٢].

فإنّ التلازم الذي تؤكّد عليه الرواية في رؤية الهلال بين رؤية الواحد، ورؤية المئة والألف يكشف- بوضوح- عن أنّ الهلال ليس إلّا ما يظهر في السماء لأهل الأرض، وهذا هو الذي إذا رآه واحد رآه مئة، ورآه ألف، وكأنّ الرواية تقول: ليس الهلال ذلك الذي يراه واحد، ولا يراه الآخرون؛ لأنّ الهلال هو ما يظهر للناس في السماء، فإذا رآه واحد رآه مئة، وإذا رآه مئة رآه ألف، وليست الرؤية إلا تعبيراً عن ظهور

______________________________
(١) الوسائل، أبواب أحكام شهر رمضان، الباب ١١، الحديث: ١١.

(٢) المصدر السابق، الحديث: ١٠.

[١] الوسائل، أبواب أحكام شهر رمضان، الباب ١١، الحديث: ١١.