وممّا يؤيّد دلالة الآية المذكورة على اتحاد مواقيت الأهلة لجميع الناس رواية عليّ بن الحسين، عن جعفر بن محمّد (ع) في قوله تعالى: (قُلْ هِيَ مَواقِيتُ لِلنَّاسِ وَ الْحَجِّ)[١]؛ قال: «لصومهم وفطرهم وحجّهم»[٢]، ورواية العبديّ؛ قال: «سمعت أبا جعفر محمّد بن عليّ (ع) يقول: صم حين يصوم الناس، وأفطر حين يفطر الناس؛ فإنّ الله جعل الأهلة مواقيت»[٣].

الوجه الثاني:

الروايات الصريحة في اتحاد ثبوت الهلال في مختلف بقاع الأرض، وعدم تعدّده بتعدّد الأمكنة والآفاق.

منها: ما رواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حمّاد، عن شعيب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (ع): أنّه سئل عن اليوم الذي يقضى من شهر رمضان، فقال: «لا تقضه؛ إلّا أن يثبت شاهدان عدلان من جميع أهل الصلاة متى كان رأس الشهر ..» الحديث‌[٤].

الرواية صحيحة السند، ودلالتها على كفاية رؤية الهلال في مكان مّا لثبوته في سائر الأمكنة- وإن بعدت- صريحة؛ فإنّ قوله (ع): «من جميع أهل الصلاة» صريح في ذلك، ويؤكّد هذا التصريح قوله (ع) في ذيل الرواية: «إلّا أن يقضي أهل الأمصار؛ فإن فعلوا فصمه»؛ فإنّه صريح الدلالة على مساواة أهل الأمصار مطلقاً في ثبوت الهلال الموجب للقضاء.

______________________________
(١) سورة البقرة: ١٨٩

(٢) الوسائل، أبواب أحكام شهر رمضان، الباب ٣، الحديث ٢٣.

(٣) الوسائل، أبواب أحكام شهر رمضان، الباب ٣، الحديث ٥.

(٤) المصدر السابق والباب الحديث ١.

[١] سورة البقرة: ١٨٩