مسلمانان را جنگهاى شيعه و سنى تشكيل ميدهد كه بر خلاف دستور اسلام و حتى احمقانه بوده است و امروز از يك طرف خيرانديشان مسلمان در صدد التيام زخمهاى گذشته و تقارب بين شيعه و سنى‌اند ولى از طرف ديگر مزدوران خارجى گذشته و تقارب بين شيعه و سنى‌اند ولى از طرف ديگر مزدوران خارجى و متعصبين كوردل در پى تشديد نزاع و حداقل حفظ منافرت قبلى و خدا ميداند اوضاع بدلخواه كدام طرف مستقر خواهد گرديد.

بطور خلاصه دين از يك طرف عامل ائتلاف و بهم پيوستن و حتى دوستى و ايثار شده است. و از طرف ديگر عامل ائتلاف و بهم پيوستن و حتى دوستى و ايثار شده است. و از طرف ديگر در اثر عوامل جهل و تعصب و غرور و منفعت‌جوئى در استخدام عداوت و دشمنى و خون‌ريزى بشر درآمده است كه بايد سنجيده شود كدام طرف آن سنگين‌تر ميباشد. جمعى از منكرين و مخالفين اديان از همين زاويه اصل تشريع دين را غلط و كار غير حكيمانه ميدانند و اساسا يا منكر وجود خدايند و يا تشريع اديان را از خداوند حكيم نفى ميكنند و به مدعيان نبوت نسبت ميدهند.

ولى وجود خداوند حكيم قابل ترديد نيست و نبوت نيز داراى دلائل كافى و ريشه عقلى است و ما با اينكه ضررهاى دين را كه باثر عوامل فوق بر بشريت وارد شده صحيح و اسفبار ميدانيم از استناد نبوتها بخداوند هيچ مانعى نمى‌بينيم، زيرا هدف از آفرينش انسان تكامل او بوده كه بجز در پناه نبوتها ميسر نبوده و نيست و تكميل افراد و لو مستلزم ضررهاى فوق هم كه بوده باشد از اهميت خاصى برخوردار بروده كه در حكمت خداوند قابل ترك نبوده است، و بالاخره اين موضوع در نظر صاحب‌نظران بر اهميت دين مى‌افزايد و ارزش او را بالا مى‌برد نه اينكه موجب نفى آن گردد.

و از جانب ديگر اگر اديان نمى‌بود باز هم بشر به اختلاف فكرى دچار مى‌شد وَ لا يَزالُونَ مُخْتَلِفِينَ إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ‌ (مردم هميشه در اختلافند مگر آنانى كه مشمول رحمت پروردگار شده‌اند) چنانچه امروز هم چنين اختلافات فكرى بغير از اختلافات دينى دارند و از كجا كه به سبب آن اختلافات بيشتر از اين تلفات ضايعات نمى‌دادند و در خرافات بيشتر غوطه‌ور نمى‌شدند، بعضيها ادعا دارند كه كمونيستهاى روسيه دهها ميليون‌