نظريات اخلاقي، علمى، ديني، سياسي و اجتماعى - محسنى، شيخ محمد آصف - الصفحة ٩٤ - اكثريت
و تلقين و تحت تاثير رفتن جوّ كاذب زمان انتخابات و ثانيا بدور از روابط خيالى، افراد دانا و امين و فعال را بنمايندگى خود انتخاب كنند و راه اين كار براى مصلحين ما بسيار طولانى است، و غالب بدبختيهاى سياسى و اقتصادى و اجتماعى كشور از همين جا ناشى ميشود.
اگر ملت بيدار باشد نه تنها نمايندگان مجلس اصلاح ميشوند كه تمام دستگاه دولت و طبقه حاكمه هم دست و پاى خود را جمع ميكنند و تا حدود زيادى بقانون احترام گذاشته آماده خدمت ميگردند، و گرنه در امه گذشته تكرار ميشود.
من در كنفرانس به اصطلاح اسلامى، دو سه ماه قبل در داكار پايتخت سنگال دعوت شدم ولى داخل كنفرانس نرفتم چون فكر ميكردم زمامداران كشورهاى اسلامى غالبا غاصب و ظالمند و جز مشتى دروغ چيزى تحويل جلسه نمىدهند و لزومى ندارد كه ساعات روز خود را به شنيدن دروغهاى آنان صرف كنم و بجاى رفتن به جلسه به بازارها و كوچههاى شهر افريقائى داكار و ديدن وضع مردم پرداختم، وقتى ساختمانها و جادههاى شهر داكار را ديدم كه بمراتب از كابل ما بهتر است به عنوان يك افغانى احساس شرمندگى كردم.
درست است كه غالب حكومتهاى كشورهاى اسلامى فاسد و عياشاند ولى در پهلوى عيش و نوش و اختلاس و ظلم تا حدى كار هم براى مردم و كشور خود كردهاند، در افغانستان گويا نه تنها قصد كار كردن دولتها براى مردم نبوده كه قصد كار نكردن هم وجود داشته و در پسمانى تعمّد خاصى وجود داشته است، ولى عامل اصلى و نهائى بىتفاوتى مردم است.
خداوند در قرآن مىفرمايد فرعون قوم (و ملت) خود را سبك شمرد (حقوق قانونى آنان را ناديده گرفت، راه استبداد و زورگوئى را در پيش گرفته ادعاى خدائى كرد و ملت را بعبوديت خود دعوت كرد) مردم هم