و على كلّ حال؛فكون الرجل وكيل الناحية المقدّسة من المسلّمات.و قد بيّنا في أوّل المقام الثاني من الجهة السادسة،من الفصل السادس،من مقباس الهداية [٥]،أنّ الوكالة عنهم من أعظم أسباب الوثاقة،و أنّها كافية في عدّ حديثه

[٧] ابنه في سنة ٢٤٨ يسأل عن العليل،و عن القزويني أيّهما يقصد بحوائجه و حوائج غيره..فإنّ استعلامه هذا من الإمام عليه السلام يدلّ على شدّة اهتمامه بأمور دينه، و أنّه موضع ثقتهم و مرجعيته،ثمّ يدلّ على جلالته و مرجعيته عند الناس جواب الإمام عليه السلام بأمره:«و من أطاعه من أهل بلده أن يقصدوا العليل»،فتفطّن.

[١] مثل التوقيع الّذي ذكره الكشّي في رجاله:٥٢٧ برقم ١٠٠٩.

[٢] التعليقة المطبوعة على هامش منهج المقال:٢٧ و فيه:عليّ بن جعفر الهمداني ثمّ قال: كما سيجيء في ترجمته و ترجمة فارس بن حاتم،و كأنّه كان عليلا،كما ذكره المصنّف، و كذلك في منهج المقال:٢٢٧ في ترجمة عليّ بن جعفر الهمداني.

[٣] تعليقة الشهيد الثاني قدّس سرّه لا زالت مخطوطة:٣ من نسختنا.

[٤] في رجال الكشّي:٥٢٧ برقم ١٠٠٩ و فيه:العليل،و في التحرير الطاوسي المخطوط في:٨ برقم ٦،و في طبعة بيروت:٣١ برقم ٧،و في طبعة قم:١٧ برقم ٧،و مجمع الرجال ٧٠/١،و نقد الرجال:١٣ برقم ١٠٦[المحقّقة ٨٥/١ برقم ١٣٤]،و إتقان المقال:٩،و..غيرها من المعاجم الرجاليّة كلّها:العليل،فما في بعض نسخ الخلاصة من التعبير عنه ب‌:العامل أو:القليل كما في طبعة ايران الحجريّة،فهو تصحيف بلا ريب.

[٥] مقباس الهداية في المقام الثاني:١٣٠ و في الطبعة المحقّقة ٢٥٨/٢،قوله:فمنها كونه