مدحا لا يبلغ حدّ إدخاله في الحسن،مع أنّ لازم ما ذكره في ترجمته عدّه له في القسم الثاني،المتكفّل بعدّ الممدوح من الإماميّة مدحا لا يبلغ حدّ التوثيق؛فإنّ كون الرجل من الشيعة و كونه ممدوحا،ممّا لا يرتاب فيه ذو مسكة.و ظنّ خلاف ذلك غلط،و لذا قال في الوجيزة [١]و البلغة [٢]إنّه:ممدوح.

و بالجملة؛فخبره من الحسن كالصحيح،على الأقوى،و اللّه العالم.

التمييز:

قد روى النجاشي [٣]رحمه اللّه كتاب إبراهيم هذا عنه،عن أبي الحسن النحوي،عن أحمد بن محمّد بن سعيد،عن المنذر بن محمّد القابوسي،عن الحسين ابن محمّد الأزدي.

و روى الشيخ [٤]رحمه اللّه الكتاب عن أحمد بن محمّد بن موسى المعروف ب‌:ابن الصلت الأهوازي،عن أحمد بن محمّد بن سعيد بن عقدة الحافظ،عن المنذر بن محمّد القابوسي،عن الحسين بن محمّد بن عليّ الأزدي.

و في التكملة [٥]أنّه:روى عنه محمّد بن خالد البرقي،و هو روى عن أبي كهمس [٦]

[١] الوجيزة:١٤٣[رجال المجلسي:١٤٤ برقم ٣٨].

[٢] بلغة المحدّثين:٣٢٤.

[٣] رجال النجاشي:٢٦ برقم ١ طبعة المصطفوي،و في طبعة الهند:١١،و فيه:حدّثنا الحسين محمّد الأزدي.

[٤] الفهرست:٢٦ برقم ١ الطبعة الحيدريّة،و فيه:أخبرنا به أحمد بن موسى.(و في طبعة جامعة مشهد:١٦ برقم ٢٤).

[٥] تكملة الرجال ٩٤/١.

[٦] أبو كهمس؛ضبطه الساروي في توضيح الاشتباه باب الكنى:٣١٤ برقم ٦٩:أبو كهمس، بفتح الكاف،و سكون الهاء،و فتح الميم،و آخره سين مهملة،اسمه:هيثم بن عبد اللّه، و ابن عبيد،كما و قد ذكر في جامع الرواة:باب الكنى:٤١٢/٢،و جامع الرواة ١٨/١ في