[١] الشيعة.روى عن عليّ بن عابس خبرا عجيبا،روى عنه أبو شيبة بن أبي بكر و..غيره،و في لسان الميزان ١٠٧/١ برقم ٣١٨:إبراهيم بن محمّد بن ميمون،من أجلاد[لعلّه:من أجلاّء]الشيعة،روى عن عليّ بن عابس خبرا عجيبا،روى عنه أبو شيبة بن أبي بكر[ظ:أبو بكر بن أبي شيبة]،و..غيره.انتهى. و الحديث قال هذا الرجل:حدّثنا عليّ بن عابس،عن الحارث بن حصيرة،عن القاسم بن جندب،عن أنس..إلى أن قال:إنّ النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال لي: «أول من يدخل عليك من هذا الباب أمير المؤمنين،و سيّد المسلمين،و قائد الغر المحجلين،و خاتم الوصيّين..»،الحديث بطوله رواه عنه أيضا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة. و ذكره الأسدي في الضعفاء،و قال:إنّه منكر الحديث،و ذكره ابن حبان في الثقات و قال:إنّه كندي،و أعاده المؤلّف في ترجمة إبراهيم بن أبي محمود و هو هو،فقال: لا أعرفه،روى حديثا موضوعا فذكر الحديث المذكور.و نقلت من خطّ شيخنا أبي الفضل الحافظ أنّ هذا الرجل ليس بثقة،و قال إبراهيم بن أبي شيبة:سمعت عمّي عثمان بن أبي شيبة يقول:لو لا رجلان من الشيعة ما صحّ لكم حديث،فقلت:من هما يا عمّ؟قال:إبراهيم بن محمّد بن ميمون،و عباد بن يعقوب.و ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة.إلى هنا كلام لسان الميزان. و في منتهى المقال:٢٦(٢٠١/١ برقم ٧٧ من الطبعة المحقّقة)قال:إبراهيم بن محمّد بن ميمون(غ)،و في كتاب ميزان الاعتدال أنّه من أجلاّء الشيعة،روى عن عابس.انتهى.و لعلّه ابن ميمون الآتي.و في صفحة:٢٧[الطبعة المحقّقة ٢٠٨/١- ٢٠٩ برقم ٨٧]:إبراهيم بن ميمون الكوفي،(ق)،ثمّ فيهم أيضا إبراهيم بن ميمون بيّاع الهروي و لا يبعد الاتّحاد..إلى أن قال:و مضى ابن محمّد بن ميمون. و كأنّ المنتهى أراد أن يشير إلى اتّحاد الجميع و لكن لا شاهد له. و في منهج المقال:٢٨ قال:إبراهيم بن ميمون الكوفي،(ق)،ثمّ إبراهيم بن ميمون بيّاع الهروي،و لا يبعد اتّحادهما،و قد صرّح به في الفقيه،و لم يذكر إبراهيم بن محمّد بن ميمون،فتفطّن.و ترجم له ابن حبان في الثقات. أقول:يتّضح من كلمات المترجمين له من العامّة أمور: الأوّل:أنّ إبراهيم بن أبي محمود و إبراهيم بن محمّد بن ميمون واحد بتصريح