«الوافي بكلام المثبت و النافى» داشته است كه در سال ٥٧٣ با هم در سبزوار مى‌زيستند. (٢٧)وى از برجسته‌ترين اساتيد كيدرى به شمار مى‌رود كه مدت بيست سال ملازمش بوده و پيوسته از او با تجليل ياد مى‌كرده است. (٢٨)ابن حمزه، تقريظى بر شرح نهج البلاغه كيدرى نوشته است. (٢٩)

٢. سيد علاء الدين، حسين بن على بن مهدى حسينى سبزوارى. (٣٠)

٣. محمد بن سعيد بن هبة اللّه‌ راوندى. (٣١)

٤. ابوالرّضا، فضل اللّه‌ راوندى. (٣٢)

شرح حال نويسان، كيدرى را در شمار فقهاى كثير التأليف شيعه برشمرده‌اند. او سومين شارح كامل شناخته شده نهج البلاغه (٣٣)و داراى آثارى در سيره، ادبيات، كلام و فقه است . (٣٤)كتاب‌هاى او به دو زبان فارسى و عربى نگاشته شده است. جز سه كتاب فقهى، ده كتاب ديگر ايشان رويكرد كلامى و ادبى دارد؛ بدين

(٢٧) خاتمة المستدرك، ج٢، ص٤٦٢ ـ ٤٦٣؛ الرسائل الرجاليّه، الكلباسى، ابو المعالى، محمد بن محمد ابراهيم، ص ٥٢٤، تحقيق: محمد حسين درايتى، دارالحديث للطباعة و النشر، قم، ١٤٢٢ هـ . ق؛ الذريعة، ج٢٥، ص١٦؛ اعيان الشيعه، ج٩، ص٢٥٠. نام كتاب، «الشافي للمثبت و النافي و الواسطة بينهما» نيز گفته شده است: «الذريعة، ج١٣، ص١٠».
(٢٨) مجلّه تراثنا، مسلسل ٣٩، ص٣٠٣.
(٢٩) اعيان الشيعه، ج٩، ص٢٥٠.
(٣٠) همان، ج٦، ص ١٣٠.
(٣١) الراوندى، محمد بن سعيد، عجالة المعرفة في اصول الدين، ص ٨، مؤسسه آل البيت (ع) لاحياء التراث، قم، تحقيق: سيد محمد رضا حسينى جلالى، ١٤١٧ هـ . ق، مجله تراثنا، مسلسل ٢٩، ص ٢٠٦.
(٣٢) مجله تراثنا، مسلسل ٣٤، ص ١٤٣.
(٣٣) تعليقات و حواشى نهج البلاغه را شرح به حساب نياورده‌اند. ر.ك: خاتمة المستدرك، ج٣، ص٨٠ و ٢٠٥؛ الذريعة ،ج١٤، ص١٣١؛ اعيان الشيعه، ج٨، ص٤٤٥.
(٣٤) سبحانى، تذكرة الاعيان، ص٢٠٠ ـ ٢٠٣.