فرهنگ قرآن - مرکز فرهنگ و معارف قرآن - الصفحة ٣١٨ - نصرت محمد صلى الله عليه و آله - - - > امداد به محمد صلى الله عليه و آله، پيروزىمحمد صلى الله عليه و آله

نجواى محمّد صلى الله عليه و آله‌

٢٢١٢. جواز نجوا و گفتگوى خصوصى پيامبر صلى الله عليه و آله با مؤمنان:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ‌ ....

مجادله (٥٨) ١٢

نسل محمّد صلى الله عليه و آله‌

٢٢١٣. تداوم نسل پيامبر صلى الله عليه و آله بيانگر پوچى پندار دشمنان آن حضرت، در مورد قطع نسل او:

إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ.

كوثر (١٠٨) ١ و ٣

٢٢١٤. نسل بريده خوانده شدن محمّد صلى الله عليه و آله، از ناحيه دشمنانش:

إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ [١].

كوثر (١٠٨) ٣

٢٢١٥. نسبت دهنده نسل‌بريدگى به محمّد صلى الله عليه و آله، خود نسل بريده و خالى از هرگونه خوبى و ياد نيك:

إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ.

كوثر (١٠٨) ٣

٢٢١٦. خداوند، بشارت‌دهنده پيامبر صلى الله عليه و آله به فراوانى ذريّه و نسل او، از طريق فاطمه عليها السلام:

إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ [٢].

كوثر (١٠٨) ١ و ٣

٢٢١٧. برخوردارى از نسلى گسترده، بشارت خداوند به پيامبر صلى الله عليه و آله:

إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ [٣].

كوثر (١٠٨) ١

٢٢١٨. امام حسن و امام حسين عليهما السلام از نسل پيامبر صلى الله عليه و آله:

فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُمْ‌ [٤] ...

آل‌عمران (٣) ٦١

٢٢١٩. ائمّه معصومين عليهم السلام، فرزندان زهرا و از نوادگان پيامبر صلى الله عليه و آله:

وَ اللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً وَ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْواجِكُمْ بَنِينَ وَ حَفَدَةً [٥] ...

نحل (١٦) ٧٢

نشانه‌هاى محمّد صلى الله عليه و آله---) محمّد صلى الله عليه و آله در انجيل، محمّد صلى الله عليه و آله در تورات‌

نصرت محمّد صلى الله عليه و آله---) امداد به محمّد صلى الله عليه و آله، پيروزى‌محمّد صلى الله عليه و آله‌

[١] . سوره كوثر درباره «عاص بن وائل سهمى» نازل شده است. موقعى كه پيامبر صلى الله عليه و آله از مسجد خارج مى‌شد او را ديد و باهم سخن گفتند. در آن حال عدّه‌اى از بزرگان قريش در مسجد نشسته بودند. وقتى كه «عاص» وارد شد از وى پرسيدند: با كى سخن مى‌گفتى؟ در پاسخ گفت: با «ابتر». اين در زمانى بود كه فرزند پيامبر صلى الله عليه و آله «عبداللّه» فوت كرده بود و در آن وقت به هر كس كه پسر نداشت مى‌گفتند: ابتر، از اين رو قريش نيز پيامبر صلى الله عليه و آله را ابتر خواندند. (مجمع‌البيان، ج ٩-/ ١٠، ص ٨٣٦)

[٢] . گفته شده: مقصود از «كوثر»، فاطمه عليها السلام و كثرت نسل‌پيامبر صلى الله عليه و آله از طريق او است. (مجمع‌البيان، ج ٩-/ ١٠، ص ٨٣٦)

[٣] . مقصود از «الكوثر»، طبق يك قول، كثرت نسل و ذريّه است. (مجمع‌البيان، ج ٩-/ ١٠، ص ٨٣٦)

[٤] . بر اساس روايات شيعه و سنّى، مقصود از «أبنائنا» امام‌حسن و امام حسين عليهما السلام است. (الدّرّالمنثور، ج ٢، ص ٢٣٠ و ٢٣٢-/ ٢٣٣؛ تفسير نورالثقلين، ج ١، ص ٣٤٨-/ ٣٤٩، ح ١٥٨ و ١٦٠ و ١٦٢ و ١٦٣ و ١٦٦»

[٥] . از امام صادق عليه السلام در تفسير «حفدة» نقل شده است: مقصود، پسران دختر است و ما حفده رسول خدا صلى الله عليه و آله هستيم. (تفسير عيّاشى، ج ٢، ص ٢٦٤، ح ٤٦؛ تفسير نورالثقلين، ج ٣، ص ٦٨، ح ١٥٠)