وَ مِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ وَ جَعَلْنا عَلى‌ قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ‌ يَفْقَهُوهُ وَ فِي آذانِهِمْ وَقْراً وَ إِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لا يُؤْمِنُوا بِها حَتَّى إِذا جاؤُكَ يُجادِلُونَكَ يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا ....

انعام (٦) ٢٥

١٥٨٠. دشمنى كافران و مقابله آنها با پيامبر صلى الله عليه و آله، در عين آگاهى از حقّانيّت آن حضرت:

... فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ وَ لكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآياتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ‌ [٢].

انعام (٦) ٣٣

١٥٨١. انكار و برخورد عنادآميز با قرآن و محمّد صلى الله عليه و آله، شيوه پيوسته كافران مكّه:

... كانُوا بِآياتِنا يَجْحَدُونَ.

فصّلت (٤١) ٢٨

١٥٨٢. كافران هدايت‌ناپذير، مردمانى لجوج و داراى دشمنى خاص در برابر رسالت محمّد صلى الله عليه و آله:

وَ إِذْ قالُوا اللَّهُمَّ إِنْ كانَ هذا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنا حِجارَةً مِنَ السَّماءِ أَوِ ائْتِنا بِعَذابٍ أَلِيمٍ.

انفال (٨) ٣٢

وَ لَوْ أَنَّ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتى‌ بَلْ لِلَّهِ الْأَمْرُ جَمِيعاً أَ فَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنْ لَوْ يَشاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعاً وَ لا يَزالُ الَّذِينَ كَفَرُوا تُصِيبُهُمْ بِما صَنَعُوا قارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيباً مِنْ دارِهِمْ حَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لا يُخْلِفُ الْمِيعادَ.

رعد (١٣) ٣١

وَ لَوْ فَتَحْنا عَلَيْهِمْ باباً مِنَ السَّماءِ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ.

حجر (١٥) ١٤

وَ لَئِنْ أَرْسَلْنا رِيحاً فَرَأَوْهُ مُصْفَرًّا لَظَلُّوا مِنْ بَعْدِهِ يَكْفُرُونَ.

روم (٣٠) ٥١

وَ إِنْ يَرَوْا كِسْفاً مِنَ السَّماءِ ساقِطاً يَقُولُوا سَحابٌ مَرْكُومٌ.

طور (٥٢) ٤٤

١٥٨٣. لجوج‌تر بودن مشركان صدر اسلام نسبت به پيامبر صلى الله عليه و آله، در مقايسه با مخالفان پيامبران پيشين:

ما آمَنَتْ قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها أَ فَهُمْ‌ [٣] يُؤْمِنُونَ.

انبياء (٢١) ٦

١٥٨٤. لجاجت اهل‌كتاب با محمّد صلى الله عليه و آله، در عين آگاهى كامل از حقّانيّت آن حضرت:

الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَعْرِفُونَهُ كَما يَعْرِفُونَ أَبْناءَهُمُ‌ ... فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ.

انعام (٦) ٢٠

نيز---) دشمنى با محمّد صلى الله عليه و آله‌

[١] . طبق روايتى از امام كاظم و امام صادق عليهما السلام است. (الكافى، ج ٦، ص ٤٥٥-/ ٤٥٦، ح ٢ و ٤)

[٢] . «جحد» انكار چيزى به‌رغم علم به آن است (التحقيق، ج ٢، ص ٥٦، «جحد») كه لازمه آن لجاجت است.

[٣] . همزه در «أفهم» براى استفهام انكارى و «فاء» در آن براى افاده تعقيب است. بر اين اساس، معناى آيه چنين مى‌شود: امّتهاى گذشته به رغم آمدن معجزات درخواستى‌شان ايمان نياوردند، آيا در اين ميان مردمى كه لجوج‌تر و حق‌ستيزترند، ايمان خواهند آورد؟