لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَ قالَ الْمَسِيحُ يا بَنِي إِسْرائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَ رَبَّكُمْ إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَ مَأْواهُ النَّارُ وَ ما لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصارٍ مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَ أُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كانا يَأْكُلانِ الطَّعامَ انْظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الْآياتِ ثُمَّ انْظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ‌ قُلْ أَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لا يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَ لا نَفْعاً وَ اللَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ.

مائده (٥) ٧٢ و ٧٥ و ٧٦

٥١٦. بيان آگاه‌تر بودن خدا به آيين پيامبران، در قالب سؤال، احتجاج پيامبر صلى الله عليه و آله بر ردّ ادعاى مسيحيان و يهوديان، مبنى بر يهودى و نصرانى بودن ابراهيم عليه السلام و فرزندانش:

أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْراهِيمَ وَ إِسْماعِيلَ وَ إِسْحاقَ وَ يَعْقُوبَ وَ الْأَسْباطَ كانُوا هُوداً أَوْ نَصارى‌ قُلْ أَ أَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ وَ مَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ.

بقره (٢) ١٤٠

١٣. يهود

٥١٧. توجّه دادن يهوديان به فرجام شوم مخالفت با فرمانهاى الهى هدف پرسش پيامبر صلى الله عليه و آله از يهوديان:

وَ سْئَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كانَتْ حاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعاً وَ يَوْمَ لا يَسْبِتُونَ لا تَأْتِيهِمْ كَذلِكَ نَبْلُوهُمْ بِما كانُوا يَفْسُقُونَ‌ [١].

اعراف (٧) ١٦٣

٥١٨. احتجاج پيامبر صلى الله عليه و آله در برابر انكار رسالت پيامبر صلى الله عليه و آله و نزول هرگونه وحى بر بشر از سوى يهود، با شيوه سؤال، از نازل كننده كتاب تورات بر موسى عليه السلام:

وَ ما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قالُوا ما أَنْزَلَ اللَّهُ عَلى‌ بَشَرٍ مِنْ شَيْ‌ءٍ قُلْ مَنْ أَنْزَلَ الْكِتابَ الَّذِي جاءَ بِهِ مُوسى‌ نُوراً وَ هُدىً لِلنَّاسِ تَجْعَلُونَهُ قَراطِيسَ تُبْدُونَها وَ تُخْفُونَ كَثِيراً ....

انعام (٦) ٩١

٥١٩. سؤال ملامت‌آميز پيامبر صلى الله عليه و آله از يهوديان، درباره ادّعاى دروغين و رفتار ناشايسته آنان، درباره پيامبران:

الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ عَهِدَ إِلَيْنا أَلَّا نُؤْمِنَ لِرَسُولٍ حَتَّى يَأْتِيَنا بِقُرْبانٍ تَأْكُلُهُ النَّارُ قُلْ قَدْ جاءَكُمْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِي بِالْبَيِّناتِ وَ بِالَّذِي قُلْتُمْ فَلِمَ قَتَلْتُمُوهُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ.

آل‌عمران (٣) ١٨٣

٥٢٠. سؤال انكارى پيامبر صلى الله عليه و آله از يهود، درباره احتجاج ايشان با آن حضرت، در رابطه با خداوند:

قُلْ أَ تُحَاجُّونَنا فِي اللَّهِ وَ هُوَ رَبُّنا وَ رَبُّكُمْ وَ لَنا أَعْمالُنا وَ لَكُمْ أَعْمالُكُمْ وَ نَحْنُ لَهُ‌ مُخْلِصُونَ‌ [٢].

بقره (٢) ١٣٩

[١] . مقصود از فرمان الهى به سؤال دركلمه «اسئلهم» نكوهش و توبيخ يهوديان است. (مجمع البيان، ج ٣-/ ٤، ص ٧٥٦)

[٢] . همزه استفهام، براى انكار است، زيرا با وجود ربوبيّت‌يگانه خداوند و اخلاص مسلمانان در اعتقاد توحيدى و مسئول بودن هر فرد در مقابل عمل خود، محاجّه نمودن كارى لغو خواهد بود. (الميزان، ج ١، ص ٣١٣)