٨٦٩ عَنْهُ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى عَنْ فُرَاتِ بْنِ أَحْنَفَ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع‌ إِنَّ نُوحاً ع شَكَا إِلَى اللَّهِ الْغَمَّ فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ أَنْ كُلِ الْعِنَبَ فَإِنَّهُ يَذْهَبُ بِالْغَمِ‌[١].

٨٧٠ عَنْهُ عَنِ الْقَاسِمِ الزَّيَّاتِ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ مُوسَى بْنِ الْعَلَاءِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: لَمَّا حَسَرَ الْمَاءُ عَنْ عِظَامِ الْمَوْتَى فَرَأَى ذَلِكَ نُوحٌ ع جَزِعَ جَزَعاً شَدِيداً وَ اغْتَمَّ لِذَلِكَ فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ أَنْ كُلِ الْعِنَبَ الْأَسْوَدَ لِيَذْهَبَ غَمُّكَ‌[٢].

١١٣ باب الزبيب‌

٨٧١ عَنْهُ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ يَحْيَى عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع‌ إِحْدَى وَ عِشْرُونَ زَبِيبَةً حَمْرَاءَ فِي كُلِّ يَوْمٍ عَلَى الرِّيقِ يَدْفَعُ جَمِيعَ الْأَمْرَاضِ إِلَّا مَرَضَ الْمَوْتِ‌[٣].

٨٧٢ عَنْهُ عَنِ الْقَاسِمِ وَ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ عَنِ الْقَنْدِيِّ عَنِ ابْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَنْ أَدْمَنَ إِحْدَى وَ عِشْرِينَ زَبِيبَةً حَمْرَاءَ لَمْ يَمْرَضْ إِلَّا مَرَضَ الْمَوْتِ‌ وَ رَوَاهُ أَحْمَدُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‌[٤].

٨٧٣ عَنْهُ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّ ع قَالَ: مَنِ اصْطَبَحَ بِإِحْدَى وَ عِشْرِينَ زَبِيبَةً حَمْرَاءَ لَمْ يَمْرَضْ إِلَّا مَرَضَ الْمَوْتِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ‌[٥].

٨٧٤ عَنْهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ قَالَ حَدَّثَنِي رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ مِصْرَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: الزَّبِيبُ يَشُدُّ الْعَصَبَ وَ يَذْهَبُ بِالنَّصَبِ وَ يُطَيِّبُ النَّفْسَ‌[٦].

١١٤ باب السفرجل‌

٨٧٥ عَنْهُ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُثْمَانَ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَنْ أَكَلَ سَفَرْجَلَةً أَنْطَقَ اللَّهُ الْحِكْمَةَ عَلَى‌

[١] ( ١ و ٢)- ج ١٤،« باب العنب»،( ص ٨٤٤، س ٢٥ و ٢٦).

[٢] ( ١ و ٢)- ج ١٤،« باب العنب»،( ص ٨٤٤، س ٢٥ و ٢٦).

[٣] ( ٣- ٤- ٥- ٦)- ج ١٤،« باب الزبيب»،( ص ٨٤٥، س ١١ و ٨ و ١٢ و ١٤) قائلا بعد الحديث الثالث« بيان- في النهاية« الاصطباح- أكل الصبوح و هو الغداء» و في الصحاح« الصبوح الشرب بالغداة، و اصطبح الرجل- شرب صبوحا» و أقول: كأن تخلف بعض هذه الأمور لتخلف بعض الشرائط من الإخلاص و التقوى و غيرهما، أو لوجود معارض أقوى».

[٤] ( ٣- ٤- ٥- ٦)- ج ١٤،« باب الزبيب»،( ص ٨٤٥، س ١١ و ٨ و ١٢ و ١٤) قائلا بعد الحديث الثالث« بيان- في النهاية« الاصطباح- أكل الصبوح و هو الغداء» و في الصحاح« الصبوح الشرب بالغداة، و اصطبح الرجل- شرب صبوحا» و أقول: كأن تخلف بعض هذه الأمور لتخلف بعض الشرائط من الإخلاص و التقوى و غيرهما، أو لوجود معارض أقوى».

[٥] ( ٣- ٤- ٥- ٦)- ج ١٤،« باب الزبيب»،( ص ٨٤٥، س ١١ و ٨ و ١٢ و ١٤) قائلا بعد الحديث الثالث« بيان- في النهاية« الاصطباح- أكل الصبوح و هو الغداء» و في الصحاح« الصبوح الشرب بالغداة، و اصطبح الرجل- شرب صبوحا» و أقول: كأن تخلف بعض هذه الأمور لتخلف بعض الشرائط من الإخلاص و التقوى و غيرهما، أو لوجود معارض أقوى».

[٦] ( ٣- ٤- ٥- ٦)- ج ١٤،« باب الزبيب»،( ص ٨٤٥، س ١١ و ٨ و ١٢ و ١٤) قائلا بعد الحديث الثالث« بيان- في النهاية« الاصطباح- أكل الصبوح و هو الغداء» و في الصحاح« الصبوح الشرب بالغداة، و اصطبح الرجل- شرب صبوحا» و أقول: كأن تخلف بعض هذه الأمور لتخلف بعض الشرائط من الإخلاص و التقوى و غيرهما، أو لوجود معارض أقوى».