قلنا ببساطة معنى المشتق حقيقة أو بمعنى خروج الذات عن مفهومها أو بتركبه من الذات و النسبة و الحدث فالبساطة اللحاظية غير متنازع فيه و لا ينافيها القول بالتركب أصلا كما نبه به شيخنا الأستاذ أعلى- اللّه مقامه في الحاشية انما النزاع في ان معنى المشتق هل هو المبدأ فقط من غير نسبة و لا ذات كما نسب إلى المحقق الدواني أو هو المبدأ و النسبة من غير ذات كما عليه المحقق الشريف أو مجموع الذات و النسبة و المبدإ كما عليه المشهور فهاهنا ثلاثة أقوال.

القول الأول ان المشتق هو المبدأ معنى و نسب إلى المحقق الدواني و المنقول منه ثلاثة أوجه من الاستدلال.

أحدها ما ذكره في حاشيته على شرح القوشچي على تجريد الكلام قال: التحقيق ان المشتق لا يشتمل على النسبة بالحقيقة فان معنى الأبيض و الأسود و نظائرهما ما يعبر عنه بالفارسية بسفيد و سياه و أمثالهما و لا مدخل في مفهومهما للموصوف لا عاما و لا خاصا إذ لو دخل في مفهوم الأبيض الشي‌ء كان معنى قولنا الثوب الأبيض الثوب الشي‌ء الأبيض و لو دخل فيه الثوب بخصوصه كان معناه الثوب الثوب الأبيض و كلاهما معلوم الانتفاء بل معنى المشتق هو المعنى الناعت وحده.

ثانيها انا إذا رأينا شيئا أبيض فالمرئي بالذات هو البياض و نحن نعلم بالضرورة انا قبل ملاحظة ان البياض عرض و العرض لا يوجد قائما بنفسه نحكم بأنه بياض و أبيض و لو لا الاتحاد بالذات بين الأبيض‌