تعليقة على معالم الأصول - الشيخ محمد طه نجف - الصفحة ١٢٠ - ما يدل على العموم
الجمع فى المقام على العموم ان يكون الاستعمال ح فى معنى واحد لا فى جميع معانيه فانه لو اريد الجميع كانت باقى المراتب داخلة استلزاما على جهة التضمن لا المطابقة و ان امكنت اذ لا حاجة ح الى قصدها على جهة الاستقلال و ح فلا يتاتى الوجه المقرر فى اولوية حمل المشترك على الجميع معانيه لو سلّم و لو قيل ان المراد ان ذلك حمل على ما يتضمّن جميع حقايقه فكان اولى انكرنا الاولوية كما تنكرها لو قيل ان المراد من الحقايق المراتب الّتى هى افراد للقدر المشترك باعتبار صحّة استعماله فى كل منها باعتبار الفردية حقيقة بل قد يستظهر هذا المعنى منه لجعله من المسلمات قوله لا يعم بصيغته من تاخر اه لا يخفى ان الاضافة هنا بيانية اذ النّزاع انما هو فى ارادة الخطاب كحرف النداء و ضمير المخاطب تثنية او جمعا و الطلب الخطابى مثل افعلا و افعلوا التى هى نفس الموضوعة و لا صيغ لها و ليس النزاع فى مادة الخطاب الّتى هى ذات الضّيع كما لا يخفى مع انه خروج عن مقتضى المقام فان الكلام انما هو فى تشخيص الالفاظ الموضوعة للعموم و لا فى مورد الخطاب كلفظ النّاس و الّذين امنوا اذ لا كلام فى عمومها فى جميع مصادق مفهومها و لو من المعدومين ان امكن كما فى قوله تع قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ و قوله يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ و يحتمل العبارة الاستخدام و كيف كان فيمكن ان يقال امّا الضّمير المخاطب فيمكن ان يدعى فيه انا لا نسلم اقتضاء الوضع فيه تحقق المخاطبة لاثنين او اكثر بحيث يتحقق الاشتراك فى معنى الخطاب الذى هو توجيه الكلام ان اريد معناه المصدرى و الكلام الموجّه ان اريد الاسمى بل لعلّ الاثنينيّة فما زاد انما اخذت باعتبار لزوم تعلّق الحكم بها مع مخاطبيته ما بنفس الصّيغة اى لا من حيث الاقتضاء ذات الكلام فانه خطاب دائما الا ان الصّيغة هنا كناية عن اثنين مثلا احدهما او كلاهما مخاطبين لا ازيد او كلاهما متعلّقين للحكم البتّه فلا بد ح من مخاطبية واحد فعلا و امر و لو شئنا الا انه مشارك له فى الحكم جزما يشير الى ذلك انك تقول لاحد المغلوبين فتحا او كسر غلبتكما و غلبتكم اليوم من غير ملاحظة التجوّز و لا استشعار خروج عن وضع و لا مسامحة فان قيل انما ذلك لتنزيل غير المخاطب مخاطبا كما فى خطاب الدّيار قلنا انما خطاب الدّيار من باب الكناية على وجه لم يقصد من التّلفظ بالالفاظ الا مجرّد الانتقال الى مجرّد لوازم معاينها الحقيقية بل قد يقال انه من دون استعمال لها فيها و لا