الرسائل التسع - الآشتياني، الميرزا محمد حسن - الصفحة ٤٩ - بعض الملاحظات بشأن مؤلفات الميرزا الآشتياني و آثاره العلمية

المشكوك؛ ٥. رسالة في الجمع بين قصد القرآن و الدعاء؛ ٦. رسالة في نكاح المريض؛ ٧. رسالة في أنّه اذا سلّمت جماعة يكتفي بجواب واحد بصيغة الجمع أم لا. وقد طبعت هذه الرسائل في سنة ١٣٢٧». [١] فهو غير صحيح، حيث إنّ هذه الرسائل طبعت في سنة ١٣١٣ ق و ١٣١٥ ق، و بعضها في سنة ١٣١٨ ق.

٣. كتاب القضاء للآشتياني (ره) هو تقريرات أبحاث أُستاده الشيخ الأنصاري (ره) طبقاً لكتاب شرائع الإسلام للمحقّق الحلّي (ره). وقد كتب الحواشي و التقريرات على كتاب القضاء شرائع الإسلام للمحقّق الحلّي. و اذا ما تناول المؤلّف بحث الشهادات، فهو استطراداً و ليس استقلالًا، لذلك، فانّ اسم الصحيح للكتاب هو «كتاب القضاء» و ليس «كتاب القضاء و الشهادات» و ان كان المؤلّف وفي بداية رسالة تعيّن قضاء الأعلم عند ما يذكر هذا الكتاب يذكره بعنوان كتاب القضاء و الشهادات و يقول: «...

و نحن و إنْ حرّرنا المسألة فيها حرّرناه في كتاب القضاء و الشهادات ملخّصاً إلَّا ...»‌

و هذا إمّا أن يكون عن زلة و سهو قلم المؤلّف، أو انّه من باب أنّ كتاب الشهادات لازم و ملزوم كتاب القضاء، فلذلك فلا ضير أن يأتي اسم هذا الكتاب في الذريعة، ج ١٧، ص ١٤١ باسم «القضاء و الشهادات».

٤. جاء في كتاب دانشنامۀ ايران و اسلام [٢] ج ١، ص ٩٨ «كتاب القضاء المطبوع بطهران سنة ١٣٢٨»، و الصواب أنّه طبع في سنة ١٣٢٧ ه‌. ش، و ليس سنة ١٣٢٨ ش.

٥. في فهرس الكتب العربية المطبوعة لخانبابا مشار، ص ١١٧ جاء في تعريف‌

[١]. عشرون رسالة، آية اللّٰه الميرزا أحمد الآشتياني؛ ص ١٣، تصحيح و تحقيق آية اللّٰه رضا استادي، طبعة مكتب الأعلام الإسلامي، سنة ١٣٨٣ ه‌. ش.

[٢]. دانشنامه ايران و اسلام، ج ١، ص ٩٧ ٩٨ باشراف احسان‌يار شاطر، طبعة طهران، بنگاه ترجمه و نشر كتاب (مؤسسة ترجمة و نشر الكتب)، ١٣٥٤ ه‌. ش.