الرسائل التسع - الآشتياني، الميرزا محمد حسن - الصفحة ١٨٧ - نقل كلام صاحب الجواهر في المقام

غير ذلك، فالظاهر ثبوت الحرمة.

فالقليان و رأسها و رأس الشطب و ما يجعل موضعاً له و قراب السّيف، و الخنجر، و السّكيّن، وبيت السّهام، و ظروف الغالية و العنبر، و المعجون، و التتن و التنباك، و الافيون، و المشكاة و المجاحر و المحابر و نحوها من المحرّم. وفاقاً لصريح الطباطبائي في منظومية [١] في اكثر ذلك، أو جميعه، بل في كره [٢] وكرى [٣] ويق [٤]، و ان اقتصروا على التصريح بظرف الغالية و المكحلة، و خلافاً لصريح الاستاد في كشفه [٥] في جميع ذلك و زيادة، بل و النراقي في لوامعه [٦]، و ان اقتصر على التصريح بالمكحلة، و ظرف الغالية، و الدواة و المعاصر في رياضه [٧]، و ان اقتصر على التصريح بالاوّلين، لكن ظاهرهما، بل صريحهما العموم، لصدق الاسم، أو لعدم صحة السلب.

و دعوى الشك في الصّدق، أو الارادة، بل ظهور عدمها لندرتها و عدم اعتيادها، و المجاز خير من الاشتراك، و الاصل الاباحة مضافاً إلى الصحيح [٨] «قال: سألته عن التعويذ يعلق على الحائض؟ فقال: نعم إذا كان في جلد أو فضّة أو قصبة حديد»، و إلى ما اشتهر، ممّا ورد في حرز الجواد [٩].

يدفعها منع الشك في الصّدق. أوّلًا، و عدم قادحيته بعد ما عرفت. ثانياً، كمنع الشكّ في الارادة. ثالثاً، لمنع الندرة في الاطلاق، الموجبة لذلك، و ان كان الكثير المتداول عند اغلب الناس الاواني المستعملة، في المأكل، و المشرب و نحوهما، و صغر‌

[١] الدرة النجفية في الأواني: ٥٩ ٦٠.

[٢] التذكرة الطهارة في الجلود و الأواني ١: ٦٨.

[٣] ذكرى الشيعة الطهارة/ في الآنية: ١٨.

[٤] الحدائق الطهارة/ في الآنية ٥: ٥١٤.

[٥] كشف الغطاء في الأواني: ١٨٣ ط ق و ط ج ٢: ٣٩٢.

[٦] اللوامع احكام الأواني ١: ٢٢١ مخطوط.

[٧] رياض المسائل الطهارة/ في الآنية ١: ٩٦.

[٨] الكافي ٣: ١٠٦/ ٤.

[٩] بحار الأنوار ٩٤: ٣٥٤ باب ٤٧ من أبواب الأدعية و الاذكار.