رسائل فقهى - علامه جعفری - الصفحة ١٦٠ - تفاوتهاى حقوق بشر از ديدگاه اسلام و غرب

٢ - هيچ انسانى را نمى توان بدون علت مجوز تحقير نمود .
٣ - كرامت ذاتى انسانها موجب آن شده است كه آنان حقوق و تكاليف خاصى را در ايفاى اين حق دارا بوده باشند .
٤ - هيچ گونه گرايشهاى سياسى يا وضع اجتماعى و يا هر موقعيت ديگر ، مادامى كه موجب سلب شرافت و حيثيت انسانى نشده باشد ، در داشتن حق كرامت ذاتى خللى نمى رساند .
٥ - هر گونه شكنجه يا آزار ، يا هر آن چه كه موجب اهانت بر شئون انسانى محسوب گردد ، ممنوع است .
٦ - شرافت و اسم و رسم هيچ كسى نبايد مورد اهانت و حمله قرار بگيرد .
٧ - هر انسانى حق آن سطح از زندگى را دارد كه سلامتى و نيازهاى خود و خانوادهء او را از همهء جهات زندگى تأمين نمايد ، و هر انسانى در تمامى شئون زندگى بايد به طورى تأمين شود كه با آبرومندى كامل زندگى كند .
تفاوتهاى حقوق بشر از ديدگاه اسلام و غرب ١ - يكى از اساسىترين تفاوتهاى دو نظام حقوق بشر ( از ديدگاه اسلام و از ديدگاه غرب ) تفكيك كرامت ذاتى از كرامت اكتسابى ارزشى است . توضيح اين كه حقوق بشر از ديدگاه غرب موضوع كرامت و حيثيت و آبرو و شرافت و امثال اين اصطلاحات را در مواد و مقدمات خود به كار مى برد ولى متأسفانه تفاوتى بين اين دو نوع كرامت ( كرامت ذاتى و كرامت اكتسابى ارزشى ) نمى گذارد ، و به نظر مى رسد كه اين بىاعتنايى و بىتوجهى به كرامت ارزشى به تنهايى مى تواند يكى از عوامل بسيار مهم ركود انسانها و محروميت آنان از تكامل اخلاقى و روحى باشد . كرامت اكتسابى ارزشى عبارت است از آن حيثيت والاى انسانى كه از مراعات حقوق خويشتن و ديگران و انجام تكاليف و وظايف ، نه با استناد به هدفهاى مادى شخصى بلكه مستند به احساس عميق وجدان انسانى كه خداوند متعال به عنوان بزرگترين عامل ترقّى و تكامل در نهاد انسانها به وديعت نهاده است ، سرچشمه مى گيرد .
همان گونه كه در مباحث كلى « حق كرامت » مطرح نموديم ، هر دو نوع كرامت در