الأضحوية في المعاد - ابن سينا - الصفحة ١٥٥ - الفصل السابع في تعريف أحوال طبقات الناس بعد الموت و تحقيق النشأة الثانية

و كل واحد من النفوس العاقلة يعقل ذاته‌ [١] و يعقل مثل ذاته‌ [٢] أضعافا. أ لا ترى أنه‌ [٣] يعقل مبادئ عقلية هي أسبابه‌ [٤].

و قال بعض الحكماء أن التناسخ، و ان كان ممتنعا [٥]، فغير ممتنع أن يكون لبعض النفوس‌ [٦] اتصال ببعض النفوس على سبيل تأثير فيها [٧] [خيري و شري‌] [٨]. فإنه لا يبعد أن يتفق مزاج قريب من مزاج البدن الذي كان فيه، فتتعلق النفس به بالعلة التي كانت في البدن الأول الذي فارقته‌ [٩].

إلا أنه ممتنع أن تتعلق به التعلق كله للعلل المذكورة، و منها [١٠] امتناع نفسين في جسم واحد فتتعلق به تعلقا دون ذلك، و هو أن يتصل بنفسه اتصالا روحانيا فتزداد [١١]/ نفسه‌ [١٢] شرا [١٣] إن كان شريرا، أو خيرا [إن كان خيرا] [١٤]، أو [١٥] تحدث من اتصالهما أنواع من الهمم‌ [١٦] و الأخلاق في [النفوس البدنية] [١٧] منهما.

و قال قوم من‌ [١٨] هؤلاء أن القوة الوهمية تقارن المادة بتوسط و بسبب القوة النطقية، و يكون لها [١٩] حينئذ [٢٠] مطالعة للمعاني‌ [٢١]

[١] ط: ذاتها.

[٢] ط: ذاتها.

[٣] ن: أنها.

[٤] ن: أسبابها.

[٥] ط، د: ممنوعا.

[٦] ب:- النفوس.

[٧] ن: فيه.

[٨] ب، ن، د: [شري أو خيري‌].

[٩] ن: فارقة.

[١٠] ط: و بينها.

[١١] ط، د:+ له.

[١٢] ن:+ به.

[١٣] ن: وردت بعد «شريرا».

[١٤] ب:- [].

[١٥] ط، ب: و.

[١٦] ن: الهم؛ ط: اتهم.

[١٧] ب: [النفس البد]؛ ن، د: [النفس البدنية].

[١٨] ط:+ [المادة بتوسط من‌].

[١٩] وردت له في كافة النسخ.

[٢٠] ط، ب، ن:- حينئذ.

[٢١] د: المعاني.