الأضحوية في المعاد - ابن سينا - الصفحة ١٢٧ - الفصل الرابع في الانية الثابتة من الانسان

الفصل الرابع في الانية الثابتة من الانسان‌

الانسان اذا بدا له أن يتأمل في الشي‌ء الذي لأجله يقال له هو و يقول لنفسه‌ [١] أنا، يخيل له أن ذلك بدنه و جسده. ثم اذا فكر و أبصر [٢] علم‌ [٣] أن [يده و رجله‌] [٤] و أضلاعه، و سائر أعضائه‌ [٥] الظاهرة، لو لم تكن له من بدنه لم يبطل بذلك‌ [٦] المعنى الذي إليه يشير، و منه‌ [٧] عرف أن هذه الأجزاء من بدنه غير داخلة في هذا المعنى منه‌ [٨] حتى يبلغ إلى الأعضاء الرئيسة كالدماغ و القلب و الكبد و ما جرى مجراها. فكثير [٩] منها عند المفارقة [١٠] لا تبطل هذه الحقيقة منه دفعة، بل عسى بعد مدة قليلة أو كثيرة، و يبقى القلب و الدماغ‌ [١١].

أما الدماغ فقد [١٢] يحتمل أن يفارقه جزء منه و يكون ذلك المعنى ثابتا منه. و أما القلب فلا يمكن ذلك فيه‌ [١٣] في الوجود، و لكن في‌

[١] ط، د: بنفسه.

[٢] ط، ن، د: أو بصر.

[٣] ب، ن:- علم.

[٤] ن: [رجله و يده‌].

[٥] د: أجزائه.

[٦] د: ذلك.

[٧] ب:- و منه.

[٨] ط:- منه.

[٩] ن: و كثير.

[١٠] ط، د: مفارقتها؛ ب: مفارقته.

[١١] بذلك يبرهن ابن سينا على وجود النفس و يسميه «برهان الأنا»، و يورده في رسالة «أحوال النفس» التي حققها أحمد فؤاد الأهواني (القاهرة، ط ١، ١٩٥٢) ص ١٨٤.

[١٢] ن:- قد.

[١٣] ب:- فيه‌