الأضحوية في المعاد - ابن سينا - الصفحة ١٢٢ - الفصل الثالث في مناقضة الآراء الباطلة فيه

تسليمها. [لكنا نبين‌] [١] بيانا برهانيا أنه لا يمكن أن تعود النفس/ بعد الموت/ إلى البدن البتة بأن‌ [٢] نقول أنه لا يخلو:

- إما أن يكون وجود النفس في البدن‌ [٣] على سبيل مقارنة النفس للبدن‌ [٤] بعد وجوده كان خارجا عنه‌ [٥]؛- أو يكون على سبيل حدوثه فيه‌ [٦] عند حدوث البدن بأن يكون مزاج البدن موجبا لحدوثه عن العلل الفاعلة؛- أو يكون ذلك على سبيل الاتفاق و البخت.

فنقول لا يمكن أن تكون النفوس موجودة قبل الأبدان لأن النفوس‌ [٧] الانسانية [واحدة في الماهية واحدة بالنوع‌] [٨]؛ فإن وجدت مفارقة للمادة الجسمانية [اما أن يكون‌] [٩] بينها [١٠] كثرة؛ أو تكون النفوس كلها نفسا واحدة.

فإن كانت بينها كثرة، و هي في المعنى واحدة، فهي متكثرة لا في المعنى بل بالمادة المتكثرة التي يتكثر بتكثرها في‌ [١١] المعنى؛ فلها اذن مواد مختلفة. فأما أن تكون موادها [١٢] روحانية فيكون السؤال في تكثر تلك المواد الروحانية المعنوية هو السؤال بعينه؛ أو جسمانية متكممة [١٣] تقبل التكثر [١٤] بالقسمة الكمية. و ان لم تقبله بالقسمة

[١] ط، ب، ن: [الكتابيين‌].

[٢] ن: بل.

[٣] ط:+ بعد.

[٤] ط: في البدن.

[٥] د:+ البتة.

[٦] ب:- فيه.

[٧] ن: النفس.

[٨] ب، ن، د: [واحدة بالنوع واحدة بالماهية].

[٩] ن: [فان كانت‌].

[١٠] د، ط: هاهنا.

[١١] ط، ب، د:- في.

[١٢] ط: مواد.

[١٣] د: متمكنة.

[١٤] ب: الكثرة