فأنت لبعضهم سر من رأی‌و به یوصف الخاسر
لقد أطلق الحسن المکرمات‌محیاک فهو بها سافر
فأنت حدیقة زهو به‌و أخلاقه روضک الناضر
علیم توقّی بحجر الهدی‌و نسج التقی برده الظاهر إلی أن قال سلّمه اللّه تعالی:
کذا فلتکن عترة المرسلین‌و إلّا فما الفخر یا فاخر [١] الحکایة السادسة و الثلاثون: و فیه حدّثنی الثقة الأمین آغا محمد المجاور لمشهد العسکریین المتولّی لأمر الشموعات لتلک البقعة العالیة فیما ینیف علی أربعین سنة قال:
کان رجل من أهل سامراء من أهل الخلاف یسمّی مصطفی الجمود و کان من الخدّام الذین دیدنهم أذیّة الزوّار و أخذ أموالهم بطریق فیها غضب الجبّار و کان أغلب أوقاته فی السرداب المقدّس علی الصفة الصغیرة خلف الشّباک الذی وصفه هناک من الزوّار و یشتغل بالزیارة، یحول الخبیث بینه و بین مولاه فینبهه علی الأغلاط المتعارفة التی لا یخلو أغلب العوام منها بحیث لم یبق لهم حالة حضور و توجّه أصلا، فرأی لیلة فی المنام الحجّة من اللّه الملک العلّام علیه السّلام فقال له: إلی متی تؤذی زوّاری و لا تدعهم أن یزوروا؟ ما لک و الدخول فی ذلک؟
خل بینهم و بین ما یقولون فانتبه و قد أصمّ اللّه أذنیه فکان لا یسمع بعده شیئا و استراح منه الزوّار و کان کذلک إلی أن ألحقه اللّه بأسلافه فی النار [٢].
الحکایة السابعة و الثلاثون: فیه عن مجمع الفضائل و الفواضل المولی علی الرشتی طاب ثراه و کان عالما برّا تقیا قال: رجعت مرّة من زیارة أبی عبد اللّه علیه السّلام عازما للنجف الأشرف من طریق الفرات، فلمّا رکبنا فی بعض السفن الصغار التی کانت بین کربلاء و طویریج رأیت أهلها من أهل حلّة و من طویریج تفترق طریق الحلّة و النجف و اشتغل الجماعة باللهو و اللعب و المزاح، رأیت واحدا منهم لا یدخل فی عملهم و علیه آثار السکینة و الوقار لا یمازح و لا یضاحک و کانوا یعیبون علی مذهبه و یقدحون فیه و مع ذلک کان شریکا فی أکلهم و شربهم فتعجّبت منه إلی أن وصلنا إلی محل کان الماء قلیلا فأخرجنا صاحب

(١)- جنّة المأوی: ٢٦٥- ٢٦٨ الحکایة ٣٢.
(٢)- جنّة المأوی: ٢٦٩ الحکایة ٣٣.