روض الجنان في شرح إرشاد الأذهان - الشهيد الثاني - الصفحة ٣٩٦ - النظر الخامس فيما به تحصل الطهارة

ويؤيّده قوله تعالى (لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ .. وَلا نِساءٌ) [١] فإنّ العطف يقتضي المغايرة.

واجتزأ به [٢] بعض الأصحاب [٣] لشمول الاسم في بعض اللغات [٤].

وليكن التراوح (يوماً) من طلوع الفجر إلى الغروب ، ويجب إدخال جزءين [٥] من الليل أوّلاً وآخراً من باب مقدّمة الواجب.

ولا فرق في اليوم بين الطويل والقصير للإطلاق الشامل لذلك ، لكن يستحبّ تحرّي الأطول حيث لا ضرر للمبالغة في التطهير.

ولا يجزئ الليل ولا الملفّق منه ومن النهار وإن زاد عن مقدار يومٍ طويل اقتصاراً على مورد النصّ [٦]. ولما يعتري في الليل من الفتور عن العمل. ولأنّ الغالب على حكم البئر جانب التعبّد.

ويستثنى لهم الصلاة جماعةً ، ويقتصرون على الواجب والندب المعتاد.

قيل : والأكل كذلك لأنّه مستثنى عرفاً [٧].

والأولى تركه لإمكان حصوله حال الراحة لأنّه من تتمّتها ، بخلاف الصلاة التي لا تتمّ فضيلتها الخاصّة إلا به.

ويجب تقديم التأهّب للنزح بتحصيل الآلة والسعي إليه قبل الجزء المجعول مقدّمةً للواجب لظاهر قوله عليه‌السلام : «ينزفون يوماً إلى الليل» [٨] مع احتمال إلحاق مقدّماته به.

(و) أوجبوا (نزح كُرّ في موت الحمار) وكذا البغل لرواية عمرو بن سعيد عن الباقر [٩] عليه‌السلام. وضعفها منجبر بالشهرة وعمل الأصحاب.

(و) كذا (البقرة وشبهها) من الدوابّ كالفرس.

[٧] قال به الشهيد في الذكرى ١ : ٩٠ ؛ وكذا المحقّق الكركي في جامع المقاصد ١ : ١٣٩.

[٨] التهذيب ١ : ٢٨٤ / ٨٣٢.

[٩] التهذيب ١ : ٢٣٥ / ٦٧٩ ؛ الاستبصار ١ : ٣٤ / ٩١.