روض الجنان في شرح إرشاد الأذهان - الشهيد الثاني - الصفحة ٢٩ - شرح الخطبة

وأولويّة تقديم هذه الفقرة على ما بعدها مبنيّة على أشرفيّة الصفات الثبوتيّة على السلبيّة بناءً على أنّها وجوديّة ؛ والوجود أشرف من العدم.

وفيه بحث في محلّ يليق به ، ولا يخفى خلوّ افتتاح المقال من براعة الاستهلال.

(المتنزّه) من النزاهة بفتح النون وهي البُعْد ، أي المتباعد (عن مشابهة الأعراض والأجسام ؛ لحدوثهما والله تعالى قديم واجب الوجود ، كما برهن عليه في محلّه.

وتعبيره بالبُعْد عن المشابهة كناية عن نفي المشابهة أصلاً ، لا أنّ بينهما مشابهةً بعيدة ، وهذه قاعدة معروفة من قواعد العرب يعبّرون بهذا وما جرى مجراه ، ومرادهم بذلك المبالغة في النفي وتأكيده.

ومن القاعدة قولهم : فلان بعيد عن الخنا [١] وغير سريع إليه.

قال المرتضى رضي‌الله‌عنه : يريدون أنّه لا يقرب الخنا ، لا نفي الإسراع إليه حسب. [٢].

وهكذا القول في البُعْد عن المشابهة في كلام المصنّف يراد به عدمها أصلاً ، لا حصولها على بُعْدٍ.

قال رحمه‌الله : ومنها : قوله تعالى (الَّذِي رَفَعَ السَّماواتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَها) [٣] (وَلا تَكُونُوا أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ) [٤] و (لا يَسْئَلُونَ النّاسَ إِلْحافاً.) [٥].

ومن كلامهم : فلان لا يرجى خيره ، وليس مرادهم أنّ فيه خيراً لا يرجى ، وإنّما غرضهم أنّه لا خير عنده على وجه من الوجوه.

وقول بعضهم :

أراد ليس بها أهوال تفزع الأرنب ، ولا ضبّ بها فينجحر.

وقول الآخر :