الوافي - الفيض الكاشاني - الصفحة ١٢٧٩ - باب النّفر من منى و نزول الحصبة

عن ابن وهب عن إسماعيل بن نجيح قال‌ كنا عند أبي عبد اللَّه ع بمنى ليلة من الليالي فقال ما يقول هؤلاء فيمن تعجل في يومين فلا إثم عليه و من تأخر فلا إثم عليه قلنا ما ندري قال بلى يقولون من تعجل من أهل البادية فلا إثم عليه و من تأخر من أهل الحضر فلا إثم عليه و ليس كما يقولون قال اللَّه جل ثناؤه‌فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ‌ ألا لا إثم عليه‌وَ مَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ‌ ألا لا إثم عليه‌لِمَنِ اتَّقى‌ [١] إنما هي لكم‌ [٢] و الناس سواد و أنتم الحاج.

[٢٤]

١٤٢٦٤- ٢٤ الفقيه، ٢/ ٤٧٩/ ٣٠١٦ ابن عمار عن أبي عبد اللَّه ع قال سمعته يقول‌ في قول اللَّه تعالى‌فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَ مَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقى‌ [٣] فقال يتقي الصيد حتى ينفر أهل منى في النفر الأخير.

[٢٥]

١٤٢٦٥- ٢٥ الفقيه، ٢/ ٤٨٠/ ٣٠١٧ و في رواية السراد عن مؤمن الطاق عن سلام بن المستنير عن أبي جعفر ع أنه قال‌ لمن اتقى الرفث و الفسوق و الجدال و ما حرم اللَّه عليه في إحرامه.

[٢٦]

١٤٢٦٦- ٢٦ الفقيه، ٢/ ٤٨٠/ ٣٠١٨ و في رواية علي بن عطية

[١] . البقرة/ ٢٠٣.

[٢] . قوله «إنّما هي لكم» يخالف ما في الحديث ابن عيينة فانّه استدلّ بالآية على انتفاع جميع الناس حتّى الكفّار و هذا يدلّ على عدم الانتفاع لغير الشيعة و لا بدّ من الجمع بوجه «ش».

[٣] . البقرة/ ٢٠٣.