اين سخن را در برهان نيز از مجمع نقل كرده و ظاهرا روايت را نيافته است و گرنه بنقل مجمع اكتفا نميكرد در صافى نيز گفته: از امام صادق عليه السّلام چنين نقل شده. بنظر ميايد كه اين نسبت بامام صادق عليه السّلام صحّت نداشته باشد چون بجعل بيشتر شباهت دارد تا بروايت.

و در روايات اهل سنّت هست كه حكومت سليمان بسته بانگشترش بود يكى از شياطين آنرا ربود و بر حكومت سليمان مسلّط شد سپس خداوند انگشترش را بوى باز گردانيد.

حكومتش را باز يافت و مراد از جسد افكنده شده بتخت، همان جنّ است.

در الميزان فرموده: عدّه‌اى از اين روايات بابن عباس ميرسد و او در بعضى صريحا گفته كه از كعب الاحبار اخذ كرده است. سپس فرموده اين‌ها را اعتنا نيست و دست حديث سازان در آن كار كرده.

در مجمع پس از نقل صورتهائى از افسانه انگشتر، فرموده: بر اين چيزها اعتمادى نيست.

تسخير شياطين‌

قرآن مجيد صريح است در اينكه شياطين بحضرت سليمان مسخر بودند و براى او كار ميكردند و عده‌اى در حبس او بودند اين مطلب مجملا در «جنّ» گذشت. آيات آنرا در اينجا نقل ميكنيم:

١- «وَ مِنَ الْجِنِّ مَنْ يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَ مَنْ يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنا نُذِقْهُ مِنْ عَذابِ السَّعِيرِ. يَعْمَلُونَ لَهُ ما يَشاءُ مِنْ مَحارِيبَ وَ تَماثِيلَ وَ جِفانٍ كَالْجَوابِ وَ قُدُورٍ راسِياتٍ ...» سباء:

١٢- ١٣. معلوم ميشود كه جنّ در صورت عدم اطاعت مورد عذاب واقع ميشدند «نُذِقْهُ مِنْ عَذابِ السَّعِيرِ» و شايد «مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفادِ» كه خواهد آمد همانها باشند. و نيز آيه صريح است در اينكه براى سليمان كاخها، مجسمه‌ها، كاسه‌هائى ببزرگى حوض و ديگهاى ثابت مى‌ساختند. از امام صادق عليه السّلام نقل شده كه: بخدا قسم مجسمه زنان و