ممكن است مراد از كلمه اثر باشد يعنى وجود عيسى اثرى از خداست و شايد مراد از آن كلمه‌ «كُنْ»* تكوينى باشد كه وجود عيسى از طريق عادى نبوده بلكه كن فيكونى است. از طرف ديگر عيسى روحى و حياتى بود كه در مريم دميده شد و شروع برشد كرد چنانكه دو جمله‌ «فَنَفَخْنا فِيها مِنْ‌ رُوحِنا» و «فَنَفَخْنا فِيهِ مِنْ‌ رُوحِنا» كه گذشت دليل اين سخن است. ناگفته نماند: ظهور آيات «نفخنا- نفخت» و آيات‌ «فَلَوْ لا إِذا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ» واقعة: ٨٣. «كَلَّا إِذا بَلَغَتِ التَّراقِيَ» قيامة: ٢٦. و صريح آيات برزخ‌ «وَ لا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْواتٌ بَلْ أَحْياءٌ وَ لكِنْ لا تَشْعُرُونَ» بقره: ١٥٤. «وَ لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ ...» آل عمران: ١٦٩. و آيه‌ «قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قالَ يا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ. بِما غَفَرَ لِي رَبِّي» يس: ٢٦ و ٢٧.

كه در «برزخ» بطور مفصّل شرح داده شده دلالت بر استقلال روح و حيات برزخى دارند.

و اگر روايات بى شمارى را كه براى نمونه ميشود مقدارى از آنها را در كافى ج ٣ كتاب الجنائز ص ٢٢٨- ٢٦٣ طبع آخوندى و بحار الانوار ج ٦، ابواب برزخ طبع اخير، مطالعه كرد در نظر بگيريم در استقلال روح شكّى نخواهيم داشت براى مزيد توضيح به «برزخ» در اين كتاب مراجعه شود. چند محل زير از نهج البلاغه و صحيفه سجاديّه در ولوج و خروج روح نقل ميكنيم:

١- در خطبه ١٠٧ فرموده:

«وَ خَرَجَتِ‌ الرُّوحُ‌ مِنْ جَسَدِهِ فَصَارَ جِيفَةً بَيْنَ يَدَيْ أَهْلِهِ».

٢- درباره قبض روح جنين آمده:

«كَيْفَ يَتَوَفَّى الْجَنِينَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ؟

أَ يَلِجُ عَلَيْهِ مِنْ بَعْضِ جَوَارِحِهَا أَمِ‌ الرُّوحُ‌ أَجَابَتْهُ بِإِذْنِ رَبِّهَا».

جنين را در شكم مادر چطور ميميراند؟ آيا از بعض اعضاء مادر وارد شكم او ميشود يا روح جنين در خارج شدن باذن خدا