ارذل اسم تفضيل رذل و رذيل است‌ «وَ مِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلى‌ أَرْذَلِ‌ الْعُمُرِ» نحل: ٧٠ «قالُوا أَ نُؤْمِنُ لَكَ وَ اتَّبَعَكَ‌ الْأَرْذَلُونَ‌» شعراء: ١١١.

گفتند: آيا بتو ايمان بياوريم حال آنكه پليدترها از تو پيروى كرده‌اند.

جمع ارذل اراذل نيز آمده است‌ «وَ ما نَراكَ اتَّبَعَكَ إِلَّا الَّذِينَ هُمْ‌ أَراذِلُنا ...» هود: ٢٧.

رزق: روزى. «كُلُوا وَ اشْرَبُوا مِنْ‌ رِزْقِ‌ اللَّهِ» بقره: ٦٠. راغب ميگويد:

رزق گاهى بعطاء دائمى اطلاق ميشود خواه دنيوى باشد يا اخروى و گاهى به نصيب و بهره و گاهى بغذائيكه وارد جوف ميشود گويند: شاه رزق لشكر را داد و دانش روزى من شده. طبرسى ذيل آيه ٣ بقره رزق را عطاى دائمى گفته و گويد آن نقيض حرمان است.

صحاح آنرا عطا و آنچه از آن نفع برده ميشود معنى كرده و گويد و گاهى بباران رزق اطلاق ميشود.

خلاصه آنكه رزق عطائى است كه از آن منتفع ميشوند خواه طعام باشد يا علم و يا غير آن.

در قرآن مجيد گذشته از معناى مشهور به نبوت و علم رزق گفته شده نحو «يا قَوْمِ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلى‌ بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَ رَزَقَنِي‌ مِنْهُ‌ رِزْقاً حَسَناً ...» هود: ٨٨. و ايضا بباران نحو «هُوَ الَّذِي يُرِيكُمْ آياتِهِ وَ يُنَزِّلُ لَكُمْ مِنَ السَّماءِ رِزْقاً» غافر: ١٣. و گاهى فقط بخوراك اطلاق شده مثل‌ «وَ عَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ‌ رِزْقُهُنَ‌ وَ كِسْوَتُهُنَّ ...» بقره: ٢٣٣.

چنانكه مى‌بينيم كسوت را از رزق جدا كرده است.

رازق تمام مخلوق اوّلا و بالذّات خداوند است چنانكه فرموده‌ «إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ‌ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ» ذاريات:

٥٨. مقدم شدن «هو» دليل حصر است‌