رعد: ١٠. ثُمَّ إِنِّي أَعْلَنْتُ لَهُمْ وَ أَسْرَرْتُ‌ لَهُمْ‌ إِسْراراً نوح: ٩. يعنى دعوت خود را هم آشكار و هم نهان بر ايشان رساندم. وَ اللَّهُ يَعْلَمُ‌ إِسْرارَهُمْ‌ محمد:

٢٦. اسرار را بفتح همزه و كسر آن هر دو خوانده‌اند و در قرآنها بكسر همزه است يعنى خدا رازهاى آنها و يا پنهان داشتنشان را ميداند. وَ إِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلى‌ بَعْضِ أَزْواجِهِ حَدِيثاً ...

تحريم: ٣. آنگاه كه پيامبر ببعضى زنانش حديثى در پنهانى گفت.

سريره: مثل سرّ بمعنى امر پوشيده است جمع آن سرائر ميباشد (صحاح) يَوْمَ تُبْلَى‌ السَّرائِرُ. فَما لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَ لا ناصِرٍ طارق: ٩ و ١٠. در نهج البلاغه نامه ١٠ آمده‌

«مُخْتَلِفَ الْعَلَانِيَةِ وَ السَّرِيرَةِ».

وَ أَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا ...

انبياء: ٣. يعنى ظالمان راز را پنهان كردند در الميزان آمده: اين جمله براى مبالغه است زيرا كه‌ «أَسَرُّوا» نجوى بودن را مى‌فهماند. راغب گويد: اين تعبير براى آنست كه اصلا راز را اظهار نكردند كه نجوى گاهى بعدا آشكار ميشود.

أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لا نَسْمَعُ‌ سِرَّهُمْ‌ وَ نَجْواهُمْ ... زخرف: ٨٠. نجوى راز گفتن و سرّ حديث مكتوم در نفس است آيه صريح است در اينكه خدا هم حديث نفس و سخن باطنى و هم راز گفتن را مى‌شنود چنانكه گفته‌ وَ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ وَ نَعْلَمُ ما تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ ... ق: ١٦.

وَ إِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ‌ السِّرَّ وَ أَخْفى‌ طه: ٧. معنى آيه در «خفى» گذشت.

يَوْمَ تُبْلَى‌ السَّرائِرُ. فَما لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَ لا ناصِرٍ طارق: ٩- ١٠. معنى اين دو آيه در «بلى» گذشت. امتحان شدن سرائر توأم با ظاهر شدن آنهاست على هذا هر خير و شرّ روز قيامت ظاهر ميشود انسان را بر پوشاندن آنها نه نيروئى هست و نه يارى. اين آيه‌