پیشرفت عالم انسانیت منافی است " .
می‌گوید تساوی حقوق همه انسانها غلط است ، زیرا سبب می‌شود ضعیفها را در حد قویها نگهداریم و دیگر قویهای بیچاره ! هم پیش نروند . بگذار ضعیفها پایمال بشوند تا میدان برای قوی باز شود ، وقتی میدان برای قوی‌ باز شد " انسان برتر " به وجود می‌آید .
" مردم باید دو دسته باشند : یکی زبردستان و خواجگان و یکی زیردستان و بندگان ، و اصالت و شرف متعلق به زبردستان است و آنها غایت وجودند [١] و زیردستان آلت و وسیله اجرای اغراض ایشان می‌باشند . . . هیئت‌ اجتماعیه و مدنیت برای پیشرفت کار آن طبقه شریف تشکیل شده است ، نه‌ چنانکه گمان رفته است که زبردستان برای حفظ زیردستانند " .
می‌گوید اجتماع فقط برای این است که اقویا به نوائی برسند و ضعفا حکم‌ چهارپایان را دارند که باید برای اقویا بارکشی کنند . به عقیده او ، اینکه سعدی می‌گوید :

گوسفند از برای چوپان نیست

بلکه چوپان برای خدمت اوست

درست نیست ، اصلا گوسفند برای چوپان است .
" زبردستان و نیرومندان که خواجگانند باید پرورش یابند تا از ایشان‌ مردمان برتر به وجود آیند و انسان در مدارج صعود و ترقی قدم زند " .
خودفرنگیها بحثی راجع به بهبود نسل بشر و اصلاح نژاد دارند

[١] یعنی خلقت برای آنهاست .