مُنيم : تسكنُ إليه فينيمُها. ورواه ابن جنى : « عَلَّاها ونَهْلَى » أراد : نهلاها ، فحذف ، واكتفى بإضافة عَلَّاها ، عن إضافة نَهْلاها. وعَلَّها يَعُلُّها ويَعِلُّها عَلّا وعَلَلاً ، وأعَلَّها. وقوله :

قفى تُخبِّرينا أوْ تَعُلِّى تَحِيَّةً

لَنا أو تُثيبى قبل إحدى الصَّوافِقِ [٣]

إنما عنى : أو تَرُدّى تحيةً ، كأن التحيَّة لما كانت مَردودة ، أو مرادا بها أن تُرَدّ ، صارت بمنزلة المَعْلُولة من الإبل.

* واعتلَّه بالشىء كعَلَّه ، قال طُفَيل :

وَرْدٌ أُمِرَّ على عُوجٍ مُلَمْلَمَةٍ

كأنَّ خَيْشومَهُ يُعتلُ بالذَّهَبِ

أى يُطْلَى به مرّة بعد مرّة ، تشبيها بالعَلَل من الشراب. وعَرَض علىّ سَوْمَ عالَّة : بمعنى قول العامَّة : عَرْضِ سابِرىّ.

* وأعلَ القومُ : عَلَّت إبلُهم. واستعمل بعض الشعراء العَلَ فى الإطعام ، وعدَّاه إلى مفعولين ، أنشد ابن الأعرابىّ :

فباتُوا ناعِمِينَ بعَيْشِ صِدْقٍ

يَعُلُّهُمُ السَّديِفُ مع المَحالِ [٤]

وأرى أنه إنما سَوَّغه تعديتَه إلى مفعولين ، أن عَلَلْت هنا فى معنى أطعمت ، فكما أنّ أطعمت متعدية إلى مفعولين ، كذلك عَلَلْت هنا متعدية إلى مفعولين. وقوله :

*وأنْ أُعَلَ الرَّغْمَ عَلّا عَلَّا* [٥]

جعل الرغم بمنزلة الشراب ، وإن كان الرَّغْم عَرَضا كما قالوا : جَرَّعته الذلّ ، عدّاه إلى مفعولين ، وقد يكون هذا بحذف الوسيط ، كأنه قال يَعُلُّهم بالسَّديف ، وأُعَلّ بالرّغْم ، فلما

[١] الرجز بلا نسبة فى لسان العرب ( علل ) ، ( نهل ) ؛ وتاج العروس ( علل ) ، ( نهل ).

[٢]البيت لعاهان بن كعب فى لسان العرب ( علل ) ، ( نهل ) ؛ وتاج العروس ( علل ) ، ( نهل ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( نوم ) ؛ ومقاييس اللغة ( ١ / ١٨٦ ).

[٣] البيت لأبى الربيس التغلبى فى لسان العرب ( صفق ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( علل ) ..

[٤] البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( علل ).

[٥] الرجز بلا نسبة فى لسان العرب ( علل ).