* والمِعْلاق ، والمُعْلُوق : ما عُلِّق من عِنَب ونحوه ، لا نظير له ، إلا مُغْرُود ، لضرب من الكَمأة ، ومُغْفور ، ومُغْثور ، ومُغْبور : لغة فى مُغْثور ، ومُزْمور : لواحد مَزامير داود عليه‌السلام ؛ عن كُراع.

* ومَعاليق العِقْد : الشُّنُوف ، يُجْعل فيها من كلّ ما يَحسُن فيه.

* والْأَعاليق : كالمعاليق ، كلاهما : ما عُلِّق ، ولا واحد للأعاليق.

* وكلُّ شىءٍ عُلِّق منه شىء فهو مِعْلاقُه. ومِعْلاقُ الباب : شىء يُعَلَّق به ، ثم يدفع المِعْلاق فينفتح. وفرق ما بين المِعْلاق والمِغْلاق : أنَّ المِغلاق يفتح بالمفتاح ، والمِعلاق يُعَلَّق به الباب ، ثم يدفع فينفتح ، وقد عَلَّق الباب وأعلقه.

* وتعليق الباب أيضاً : نصْبُه وتركيبه. وعَلَّق يدَه به ، وأعلقها ؛ قال :

وكنت إذا جاورْتُ أعْلَقْتُ فى الذُّرا

يدىَّ فلم يوجَد لجَنْبَىَّ مَصْرَعُ [٢]

* والمَعْلَقة : بعض أداة الراعى ؛ عن اللِّحيانىّ.

* والعُلَّيق : نبات يتعلَّق بالشجر. وقال أبو حنيفة العُلَّيق : شجر من شجر الشَّوك ، لا يعظفم ، وإذا نشِب فيه شىء لم يكد يتخلَّص ، من كثرة شَوْكة. وشوكُه حُجْنٌ حِداد. قال :

[١]البيت لابن أحمر فى ديوانه ص ١٣٧ ؛ وتاج العروس ( برق ) ؛ ولسان العرب ( برق ) ؛ وبلا نسبة فى تهذيب اللغة ( ٦ / ٣٧٣ ) ؛ وتاج العروس ( علق ) ، ( زها ) ؛ ولسان العرب ( علق ) ، ( زها ). ويروى : « حامل » مكان « جامل ».

[٢] البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( علق ) ؛ وتاج العروس ( علق ).