* وأَشْعَرَ القومُ فى سَفَرِهم : جَعَلُوا لأنفسهم شِعارا. وأشعر القومُ : نادَوْا بشعارهم. كلاهما عن اللِّحيانىّ. وأشعَر البَدَنة : أعلمها ، وهو أن يَشُقّ جِلْدها أو يَطْعُنَها حتى يظهر الدّم. وقالت أم مَعْبد الجُهَنيَّة للحسن : « إنك قد أشْعَرْتَ ابنى فى الناس ». أى جعلته عَلامة فيهم ، لأنه عابه بالقَدَرِيَّة.

* والشَّعِيرة : البَدَنة المُهْداة ، سُمّيت بذلك لأنه يُؤَثَّرُ فيها بالعَلامات. والجمع شَعائر.

* وشِعار الحجّ : مَناسِكُه وعَلاماته. ومنه الحديث « أن جبريل أتى إلى النبىّ صَلى الله عليه وسلّم ، فقال : مُرْ أُمَّتَك أن يَرْفَعُوا أصْوَاتَهُمْ بالتَّلْبية ، فإنها من شِعار الحجّ » [٢].

* والشَّعيرة ، والشِّعارَةُ ، والمَشْعَرُ : كالشِّعار. وقال اللِّحيانىّ : شَعائر الحجّ : مَناسِكُه. واحدتها : شَعِيرَة. قال : ويقولون : هو المَشْعَر الحَرَامُ ، والمِشْعَر الحَرام. قال : ولا يكادون يقولونه بغير الألف واللام.

* والشِّعار : الرعدُ ، قال :

*وقِطارِ سارِيَةٍ بغَيرِ شِعارِ* [٣]

أى مطر بغير رَعْد.

* والأشْعَر : ما استدار بالحافر من مُنتهى الجِلْد. والجمع : أشاعر ، لأنه اسم. وأشاعر الناقة : جَوَانبُ حَيائها. والأشْعَرَان : الإسْكَتان. وقيل : هما مما يلى الشُّفْرَيْن. والأشْعَر : شىء يخرج من ظِلْفَى الشاة ، كأنه ثُؤْلُولُ الحافِر. هَذه عن اللِّحيانى. والأشعر : اللَّحْم تحت الظُّفُر.

* والشعِير : حَبّ معروف. واحدته : شَعيرة. وبائعه شَعِيرىّ. قال سيبويه : وليس مما يُبْنى على « فاعل » ، ولا « فَعَّال » ، كما يغلب فى هذا النحو. والشَّعيرة : هَنَة تُصاغ من فضّة أو حديد ، على شكل الشعيرة ، فتكون مِساكا لنِصاب النَّصل والسِّكِّين. وأَشْعَر السِّكين :

[١] البيت للأخطل فى لسان العرب ( شعر ) ؛ وتاج العروس ( شعر ) ؛ ويروى « الشعار » مكان « شعار ».

[٢] « صحيح » : انظر صحيح ابن ماجه ( ح ٢٣٦٥ ).

[٣]عجز بيت ، وصدره : * باتت تنفجها جنوب رأدة* وهو بلا نسبة فى لسان العرب ( شعر ) ؛ وتهذيب اللغة ( ١ / ٤١٩ ) ؛ والمخصص ( ٩ / ١٠٦ ) ؛ وتاج العروس ( شعر ). ويروى « غادية » مكان « سارية ».