هذا جميع ما اشتمل عليه كتابنا « المُحْكَم » ، وهو فى هذه الصناعة « المحيطُ الأعظم » قد دَبَّجْتُ فِتانه [١] ، وأدْمَجْت مِتانَه ، وشَكَّلت آسانَه [٢] ، ووكَّلْت بالإعراب عنه لِسانه ، وأبرزتُه للدَّهر مفتخرا ، وبذلت فيه من مكنون علمى ما كُنْتُ له مُدّخِرا ، حِذارا أن يَطْوِينى ضَرِيحى ، وتَتَلَمَّأ [٣] علىَّ تُرْبتى وصَفيحى ، فرأيتُ تركه شِياعا ، خيرا من أن يذهب فى صدْرِى ضَياعا ، ثم أهديته إلى ذوى الألباب ، مُونِقا لمُقَلِهم ، ومُطْلِقا لعُقَلِهم ، مُنْشِرا لما دَثَر مِن أفهامهم ، وباعثا لما همدَ من نار أوهامهم ، يَرِدُون مُتون أصْواحِه [٤] عَذْبةَ الجِمام [٥] ، ويستظلون غُصون أدْواحه مُطْرِبة الحَمام ، يتعلَّلون منه بخمر وريق ، ويَسْرَحون من مُلَحه فى بُسْتان زاهر وَرِيق ، فإن كافئوا بالحمد ، ولم يُجَلِّلوا النِّعمة بُرودَ الجَحْد ، فقد أنصفوا من نفوسهم ، ولم يَكْسِفوا بذلك من أقمارهم ، ولا شموسهم ؛ وإن تكن الأخرى ، فربّ غامط لنعمة الله التى هى أسبغُ أذيالا ، وأسوغُ أَغْيالا [٦] ، وأمدُّ ظِلّا ، وأذكى من سماء كل نعمة وابلا وطَلَّا [٧] :

ومِنِّى استَفادَ النَّاسُ كلَّ غَريبةٍ

فجازُوا بتركِ الذَّمّ إنْ لم يكنْ حمدُ [٨]

ولينظروا نحوى ، فمن أبصر فقلَّما تخفى ذُكاء ، ومن عَشِىَ فعاذر ألا ترانى مُقْلة عَمْياء ؛ ولله قولُ أبى الطَّيِّب :

ولقَدْ عَلوْتَ فمَا تُبالى بَعْدَ ما

عَرَفُوا أَيحْمَدُ أمْ يَذُمُّ القائِلُ [٩]

وإنْ أَلْوَى بهمُ الأشَر ، وقد سبقت مِنِّى إليهمُ الفِقَر ، فما علىّ أن تفهم البَقَر ؛ وإن تعسَّف منهم جاهل علينا ، أو تَترَّع [١٠] منهم هَدِمُ الجَفْر [١١] إلينا قبل أن يَرُوز [١٢] الخِبرَة ،

[١] الفَتْن : الضرب واللون والحال والفن.

[٢] آسان الرجل : مذاهبه وأخلاقه ، أى شكلت مذاهبه.

[٣] تلمَّأت به الأرض : اشتملت واستوت.

[٤] الصواح : النجوة من الأرض ، أى المرتفع منها ، وقبل : الصواح : الرخوة من الأرض.

[٥] جَمَّ الشىء واستجم كلاهما : كثر ، وجَمُّ لماء : معظمه إذا ثاب ، وكذلك جمته ، وجمعها جِمام وجُمُوم.

[٦] الغَيْل : الماء الجارى على وجه الأرض ، ومكان من الغيضة فيه ماء معين ، وكل موضع فيه ماء من واد ونحوه.

[٧] الطل : المطر الصغار القطر الدائم ، وهو أرسخ المطر ندى.

[٨]البيت لأبى الطيب المتنبى فى ديوانه ( ١ / ٢٥٣ ).

[٩]البيت لأبى الطيب المتنبى فى ديوانه ( ١ / ٢٢٥ ).

[١٠] تترَّع : تسرّع.

[١١] يقال للرجل الذى لا عقل له : إنه لمنهدم الحال ومنهدم الجفر.

[١٢] رازه يروزه رَوْزًا : جرب ما عنده وخبره.