* العِذْيَوْطُ والعُذْيُوطُ : الذى إذا أتى أهلَه أبدَى ، أى سَلَح. وجمعه : عِذْيَوْطُون ، وعَذَايِيط ، وعَذاوِيط. الأخيرة على غير قياس. وقد عَذْيَطَ عَذْيَطَة. والاسِم : العَذْطُ. هذه عن كُرَاع.

مقلوبه : [ ذ ع ط ]

* ذَعَطَهُ يَذْعَطُه ذَعْطا : ذَبحَه ذَبحا وَحِيّا. وقيل : ذبحه أىَّ ذَبْح كان. وذَعَطَتْهُ المَنِيَّةُ على المَثَل.

* ومَوْتٌ ذَعْوَطٌ : ذاعِطٌ.

العين والطاء والثاء

* الثَّعِيطُ : دُقاقُ رَمْلٍ سَيَّال ، تنقُلُه الرّيح.

* والثَّعْطُ : اللَّحمُ المُتغَيِّر ، وقد ثَعِط ثَعَطا.

وكذلك الجلدُ إذا أنْتَنَ وتَقَطَّع.

وثَعِطَتْ شَفَتُهُ : وَرِمَتْ وتَشَقَّقَتْ.

مقلوبه : [ ث ط ع ]

* الثَّطَعُ : الزُّكامُ. وقيل : هو مِثل الزكام. وقد ثُطِع.

* وثَطَعَ الرَّجلُ ثَطْعا : أبْدَى ، وليسَ بثبْت.

العين والطاء والراء

* العِطْرُ : اسمٌ جامعٌ للطِّيب. والجمعُ : عُطور ، والعَطَّار : بائعهُ. وحِرْفَتُه العِطارة.

* ورجل عَطِر ، ومِعْطِير ، ومِعْطار. وامرأة عَطِرَة ، ومِعْطير ، ومُعَطَّرة : تَتَعَهَّد نَفْسَها بالطِّيب. فإذا كان ذلك من عادتها ، فهى مِعْطارٌ ومِعْطارَةٌ. قال :

عُلِّقَ خَوْدًا طَفْلَةً مِعْطارَهْ

إيَّاكِ أعْنِى فاسمَعى يا جارَهْ [١]

قال اللِّحيانىّ : ما كان على « مِفْعال » فإن كلام العَرَب والمُجمَع عليه : بغير هاءٍ فى المذكَّرِ والمُؤَنَّث ، إلَّا أحْرُفا جاءَتْ نَوَادِرَ قيل فيها بالهاءِ ، وسيأتى ذِكْرُها.

[١]الرجز لسهل بن مالك الفزارى فى مجمع الأمثال ( ١ / ٤٩ ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( عطر ) ، ( عنا ) ؛ وتاج العروس ( عطر ) ؛ والبيت الثانى من أمثال العرب ، وهو فى تهذيب اللغة ( ٣ / ٢١٢ ).