* السَّمْع : حِسُّ الأُذُن. وفى التنزيل : ( أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ ) [ ق : ٣٧ ]. وقال ثَعْلَب : مَعْناهُ : خَلا له ، فلم يشْتَغِل بغَيره. وقد سَمِعَهُ سَمْعا ، وسِمْعا وَسَمَاعًا وسَماعة وسَماعِيَة. قال اللِّحْيانىّ : وقال بعضُهم : السَّمْع المَصْدَر ، والسِّمْع الإسْم. والسَّمْع أيضًا : الأُذُن. والجمع : أسماع. فأما قوله تعالى : ( خَتَمَ اللهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَعَلى سَمْعِهِمْ ) [ البقرة : ٧ ] فقد يكونُ على الحَذْف ، أى على مَواضع سَمْعِهم. ويكون على أنه سمَّاها بالمَصْدر فأفرَد ، لأن المصادر لا تُجْمَع. ويجوزُ أن يكون أراد على أسْماعِهِمْ ، فلمَّا أضاف السَّمْعَ إليهم ، دلّ على أسماعهم. وأما قول الهُذَلىّ :

فلمَّا رَدَّ سامِعَهُ إلَيْهِ

وجَلَّى عن عَمايَتِه عَماهُ [٤]

فإنَّهُ عَنى بالسَّامع الأُذُنَ ، وذكَّر لمكان العُضْو. وسَمَّعَه الخبرَ ، وأسمَعَه إيَّاه.

* وقوله تعالى : ( وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ ) [ النساء : ٤٦ ] : فسَّرَه ثَعْلب فقال : اسمَع لا

[١]الرجز فى عدة أبيات لعمر بن لجأ التيمى فى ديوانه ص ١٥٧ ؛ ولسان العرب ( قلس ) ؛ وتهذيب اللغة ( ٨ / ٤٠٩ ) ؛ وبلا نسبة فى تاج العروس ( جوا ) ؛ والمخصص ( ١٠ / ١٠٧ ).

[٢]الرجز بلا نسبة فى لسان العرب ( معس ) ؛ وتهذيب اللغة ( ٢ / ١٢٨ ) ؛ وتاج العروس ( معس ).

[٣]الرجز بلا نسبة فى لسان العرب ( معس ) ؛ وتهذيب اللغة ( ٢ / ١٢٨ ) ؛ وتاج العروس ( معس ).

[٤] البيت للهذلى فى لسان العرب ( سمع ).