فإنه يريد التُّراب الذى أثارته ، كأنَّ ذلك فى موضع لم يكن فيه قَبْلُ. وعَبَط الشىءَ يعْبِطُه عَبْطا : شَقَّه صَحِيحًا. وعَبَط الشىءُ نفسُه يعْبِطُ : انشقّ. قال القُطامىّ :

وَظَلَّتْ تَعْبِطُ الأيْدِى كُلُوما

تَمُجُّ عُروقُها عَلَقا مُتاعا [٢]

وعَبَط النَّباتُ الأرض : شَقَّها. وعَبَطَ علىَّ الكذبَ يَعْبِطُه عَبْطا وَاعْتَبَطَه : افْتَعَلَه. واعْتَبَط عِرْضَهُ : شَتَمهُ وتنقَّصَهُ. وعَبَطتْه الدَّواهى : نالته من غير استحقاق ، قال حُمَيْد :

بمنزِلٍ عَفٍّ ولم يُخالِطِ

مُدَنَّساتِ الرِّيَبِ العَوابطِ [٣]

* والعوْبَط : الداهية. والعَوْبَط : لُجَّة البحر ، مقلوب عن العَوطب.

مقلوبه : [ ب ع ط ]

* البَعْطُ ، والإبْعاط : الغُلُّ فى الجهل والأمر القبيح.

* وأبْعَطَ الرجُلُ : قال قَوْلا على غير وجْهِه. قال رُؤْبة :

*وقُلْتُ أقوالَ امْرِئٍ لم يُبْعِطِ* [٤]

* وأبْعَط فى السَّوم : باعَدَ وجاوَز القَدْر. والإبعاط : أن تُكلِّف الإنسانَ ما ليس فى قوّته ؛ أنشد ابن الأعرابىّ :

ناجٍ يُعَنِّيهنّ بالإبعاطِ

إذا اسْتَدَى نَوَّهْنَ بالسِّياطِ [٥]

ورواه ثَعلَب : يُغَنِّيهِنَّ. اسْتَدَى : افتعل من السَّدْو. والإبعاط : الإبعاد. قال : ومَشَى أعرابىّ فى صُلح بين قوم ، فقال : لقد أبْعَطوا إبْعاطًا شديدًا : أى أبعَدُوا ولم يقْرُبوا منَ الصُّلْح. وقال مجنون بنى عامر :

[١] البيت لحميد بن ثور فى ديوانه ص ٨٣ ؛ ولسان العرب ( عبط ) ؛ وتاج العروس ( عبط ).

[٢]البيت للقطامى فى ديوانه ص ٣٣ ؛ ولسان العرب ( عبط ) ، ( تيع ) ؛ وتهذيب اللغة ( ٢ / ١٨٥ ، ٣ / ١٤٤ ) ؛ وبلا نسبة فى المخصص ( ٥ / ٨٢ ) ؛ وينسب للقطامى أيضًا فى تاج العروس ( عبط ) ، ( تيع ).

[٣]الرجز لحميد الأرقط فى تهذيب اللغة ( ٢ / ١٨٥ ) ؛ وتاج العروس ( عبط ) ؛ وكتاب العين ( ٢ / ٢١ ) ؛ ولسان العرب ( عبط ).

[٤]الرجز فى عدة أبيات لرؤبة فى ديوانه ص ٨٤ ؛ ولسان العرب ( بعط ) ؛ وتهذيب اللغة ( ٢ / ١٨٩ ) ؛ وتاج العروس ( بعط ) ، ( سلط ) ؛ وكتاب العين ( ٢ / ٢٢ ) ؛ وبلا نسبة فى مقاييس اللغة ( ٤ / ٢٢٥ ).

[٥]الرجز لرؤبة فى ديوانه ص ٨٧ ؛ ولسان العرب ( سدا ) ؛ وتهذيب اللغة ( ١٣ / ٤٠ ) ؛ وتاج العروس ( أبط ) ، ( بعط ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( بعط ) ، ( سدا ) ؛ وتاج العروس ( سدا ).